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天台山和合文化
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魏晋时期，在中国文化史上是别具特色的重要时代，玄学从汉代经学演变而来，成为意识形态领域的主导。玄学即“玄远之学”，开始以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。讨论儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”...
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天台山和合文化
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《太平经》对世事万物采用三分法，天地间各个层次的事物，都由阴、阳、和三要素和合而生成，且认为“和”阴阳两极的统一或中介，是最重要的。《太平经》中的“和合”意识所表达的基本内涵之一，就是“天地”与“阴阳”的自然“和合”，并且以此形成了规范万物...
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天台山和合文化
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南朝改革集大成者高道陶弘景力主三教均善，提出“宗教唯善，法无偏执” （《道藏·授陆敬游十赍文》）的观点，反映了道教发展至成熟阶段的理论自信， 就是三教和合的最好说明。
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天台山和合文化
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隋唐时期是中国佛教创宗立派阶段，陈隋之际，智者大师在天台山创立天台宗之后，三论宗、净土宗、华严宗、法相宗、律宗、密宗等诸宗派林立。禅宗的形成，标志着佛教中国化的完成。
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天台山和合文化
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唐玄奘出使印度带回了许多佛教经典且亲自翻译了东西佛经。在这些翻译过来的佛经里，“和合”的概念亦相当普遍，佛教从因缘的角度出发阐述了和合理念。《俱舍论》非常倡导“因缘和合”、“僧众和合”等，如“诸佛出现乐，演说正法乐，僧众和合乐，同修勇进乐”...
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天台山和合文化
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《瑜伽师地论》先以生育为例，讲究阴阳“和合”。“尔时父母贪爱俱极，最后决定各出一滴浓厚精血。二滴和合住母胎中合为一段，犹如熟乳凝结之时。当于此处，一切种子异熟所摄，执受所依阿赖耶识和合依托。云何和合依托？ 谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘...
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天台山和合文化
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综观“和”、“合”、“和合”渊源及其发生发展以及三教和合，同生共存的进程，有个很明显的现象值得注意：和合文化从先秦经典，诸子百家的论说，到士大夫的阐发，儒、道、释三家为了扩大影响争夺地盘，进行内部改革，健全教团组织，完善理论体系，不得不向普...
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天台山和合文化
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经历了南北朝频繁的战争和朝代更替，人们渴望社会稳定，家人团聚，即人与人之间的和合，人与社会之间的和合。广大民众既没有士大夫那种闲情逸致，又少文化素养，他们只需要“和合”的结果。于是，人们幻想出有个专管人间和合事的神，并希望这个神能带来好运，...
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天台山和合文化
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和合理念经过诸子百家及士大夫的阐述，到唐代，已经拓展深入到普通民众间。民众为了自身的生存和生活的安康，便把这种美好的愿望寄托在能给自己带来好运的神祀身上。于是，时人传说有特异功能能日行万里的万回被推上了神坛，被人们尊为和合神。
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天台山和合文化
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最早提到万回的当是唐诗人王昌龄，他的《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》云：“愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。万回主此方，平等性无违。”
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天台山和合文化
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赞宁的《高僧传》为万回立传，在《太平广记》的基础上，增加了近十条万回神异材料，使之成为皇家僧侣。因此，宋时万回信仰盛行，朝廷特赠司徒虢国公。四川大足北山石窟，也有北宋英宗治平三年（１０６６）雕刻的僧伽、宝志、万回三圣像。
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天台山和合文化
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从上古以来的和合理念，发展到唐宋时期，民众迫切希望有一位超自然的神灵来使家人团聚，这种直接功利目的，加上佛教不断吸纳民间信仰神灵纳入自己的神灵谱系中，各种各样的民间神灵都被佛教的高僧们收服。于是，万回便被民众推上神坛，成了能管人间和合事的和...
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天台山和合文化
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在天台生活了七十余年的寒山子，和山道拣来的拾得，之所以最终成为百姓喜欢且受雍正皇帝敕封的“和合二圣”，是因为天台山地域自然环境滋育和人文环境三教和合、三谛圆融熏陶的结果。