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排序: 唯一号 题名 类型
1111
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 物产
剑麻类似龙舌兰,这两种人们经常混为一谈,以为一样,其实剑麻原产非洲,七十年代我县从省农科院热作所引进。剑麻最大特点是叶片的叶缘无刺,纤维质好,拉力强,耐磨,耐盐碱,延伸性小。而龙舌兰的叶片上叶缘有刺,野生性状,纤维质量差。我县国营农场是剑麻...
1112
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 物产
红麻在我县多种植于旱地,俗称旱麻。八十年代初开始发展种植,面积不断扩大。我县主要繁殖种籽,附带收一部分粗麻皮。红麻种籽远销四川、安徽、河北、河南、湖北、湖南、山东、江苏等地,利用我县红麻“南种北移”,增产效果十分显著,又解决当地无法留种的困...
1113
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
漳浦在旧俗婚礼中,还保留着某些古代特色。行聘时,备酒肉饼礼品之外,有二对或四对大饼,用红丝绳穿连着,分别写着“二姓合婚”、“百子千孙”。女方收一半,奉回一半。送回男方的一半,按例给新婚夫妇共享,故称为“公婆饼”。女方回赠糯米糍和一对用红丝绳...
1114
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
《礼记·祭统》说:“孝子之事亲也,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭……尽此三道者,孝子之行也。”由此可知,中国传统文化的孝道,是衡量人格的重要标准。 漳浦丧葬礼俗沿袭古礼。《礼记·问丧》说:“死三日而后敛”。等待远方亲戚奔丧,筹措资金,...
1115
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
大年春节,元且早起祭祖宗。乡里不分贫富,老少衣冠楚楚,穿红着绿,访亲会友,恭贺新春。家家酒席相待,往往不醉不痛快,直至初五为止。 十五元宵节,神话中的天官诞辰。张灯结彩,放烟花爆竹,喜庆元宵。城镇踩高跷,舞龙戏狮,沿街遨游。文人雅士悬挂灯...
1116
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
岁时风俗也称“年节”,一年十二个月,月月都有“年节”。 正月初一过春节,这与全国人民一致。正月半做上元,大房头的祠堂点元宵灯,自十二日起至十五日止。灯有纸灯和玻璃灯两大类。祖祠大门口挂桶形大灯,左右各一盏,灯笼书写“蓝府”二字。灯笼上下边...
1117
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
在人民政府公布、贯彻《婚姻法》前,一般婚姻都由专业性质的媒人或亲友介绍,双方父母或长辈同意后,即可进行通婚礼仪。此时,男女双方都互不相识,也从未见过面。并且同姓不通婚,都是二姓合婚。婚娶要行六礼:(一)问名;(二)订盟;(三)纳采;(四)纳...
1118
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
丧葬礼俗也很繁琐,现在已逐渐简化。成人死后移尸上大厅,一般情况是守尸一天,守棺一天,第三天出葬。孝男孝妇祭拜死者,祭时要读祭文。孝男要手持“红灯仔”和哭丧棒。死父时哭丧棒用竹;死母时,哭丧棒用“公母木”。又俗语说:“死父扛去埋,死母外家来”...
1119
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
男女结婚后生第一胎孩子称“首弄”,生男孩子称“弄璋”,生女孩子称“弄瓦”(出自《诗经·小雅》),生男孩子要于正月初二办“丁桌”,祭拜祖宗,正月十五日出钱演“丁戏”。孩子出生后2~4天,向娘家报喜,娘家在6~8天内送鸡和酒给产妇“做月内”。孩...
1120
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
嵩屿。传说,宋少帝从福州南下的船队因为泉州守将蒲寿庚降元,匆促离开泉州港,到鹭岛对岸时曾停留。那天是少帝诞辰,大臣们拥少帝上岸,人人朝拜,同声呼“嵩”,恭祝万岁,因而那地方叫嵩屿。
1121
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
马口,地处南溪中游南岸,小船可上达山区,下通海口,陆路是闽粤交通要冲,形势险要。传说,宋少帝曾暂驻跸,开科取士,尚未揭榜而元兵追来,大臣们拥少帝继续南逃,投考的士子们拦住御辇,要求放榜,少帝传旨尽赐进士,用树枝将榜文划在溪边沙滩上。因此,漳...
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知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
宋少帝的船队曾在南太武山下停留。有“太武香薷”的传说,说少帝中暑,服香薷而愈。
1123
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
梁山封螺。传说,宋帝昺曾避难梁山,肚子饿了便在山洞捕螺充饥。吃螺要先敲掉螺尾,然后用口吮吸,螺肉便落入口中。宋帝昺吃了螺肉,将螺壳放回涧中,赐它再活。再活的螺没有尾巴,因为是皇帝敕封过的,所以叫封螺(其实这是品种的特征,别处如龙海市颜厝镇的...
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知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
盘陀岭顶路边有一口山泉,涓涓细流而大旱不竭。过路人在“盘陀岭上几盘陀”之后大都口干舌焦,用此泉止渴,更感甘冽异常,沁人心肺。传说宋帝昺当年流亡经过这里,用它止渴,喝后加以敕封,所以叫“帝昺泉”。
1125
知识出处: 漳浦文史資料1-25辑合订本下册 | 类型: 民俗文化
玉带泉。传说,宋帝昺御舟经过古雷海域,所带淡水已完,看看就要断炊,杨太后取少帝玉带投海中,祝祷道:“天未亡宋,愿海涌出甘泉。”果然在那玉带箍着的圈内,一股淡泉冲咸而出,叫做“玉带泉”,又叫“肚箍水”,从此腾涌不息。

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