漳州市图书馆

大年春节，元且早起祭祖宗。乡里不分贫富，老少衣冠楚楚，穿红着绿，访亲会友，恭贺新春。家家酒席相待，往往不醉不痛快，直至初五为止。 十五元宵节，神话中的天官诞辰。张灯结彩，放烟花爆竹，喜庆元宵。城镇踩高跷，舞龙戏狮，沿街遨游。文人雅士悬挂灯谜，猜中者受奖。大族宗祠搭灯棚，新娘在婆婆或婶婆陪同下，进祠堂观灯，告慰祖宗，迎祥纳吉，叫“新娘穿灯脚”。农村鼓乐喧天、贺新婚，贺得子。入夜家家门前然火堆，抬神跳火。主妇趁队伍巡回三次后，引“火种”放入灶门内，祝愿新年如火旺盛。 二月，春分祭“社神”（即土地神），祈求风调雨顺，五谷丰登，也称“春祈会”。《礼记·祭法》说：“王为群姓立社，曰太社……诸侯为百姓立社，日国社……大夫以下成群立社，曰置社。”疏注：“成群聚而居，满百家以上得立社。”漳浦与全国各地一样，城邑人口多，立许多“社”，农村依自然村立社。自古以来，“社”成为自然村单位名称沿用至今。 三月清明，前一日为“寒食节”，源自春秋时代，骊姬乱晋，太子申生被杀，公子重耳逃亡，十九年后，春穆公出兵护送入晋，为晋文公。随从逃亡者都封官赐爵，唯独曾割股肉给予充饥的介子推被忘了。介子推也不向前叙功，背着老母离城进山。晋文公闻讯深感内疚，亲自入山寻找，终无消息。有大臣建议：介子推是孝子，若放火烧山，他定会背母亲出山。晋文公出于无奈，终于让其引火烧山，竟将介子推母子烧死山中。晋文公后悔莫及，令全国臣民每年于此日上山致祭，而这一天不生火，名为“寒食节”。清明节，家家上山踏青扫墓，荒山野岭，哭声往往相闻，纸钱撒满冢间。今社会团体，学校师生也于清明节扫革命烈士公墓。 四月初八为洗佛节，古称“龙华会”，据说为释迦牟尼诞辰。寺庙和尚沿家唱梵曲，前后十多天，称为“洗佛”，索取主人布施，叫“洗佛钱”。 立夏，吃“面熬煎”（用面粉熬成薄而韧的圆形薄饼。现代城镇有专业熬薄饼出售），用花生拌白糖为馅，或用笋丝、豆芽、韭菜炒肉、虾为馅，卷成圆筒状，称“春卷”，清香可口。农村普遍用面粉拌糖熬煎，称为“麦卷煎”。 五月初五端午节，家家清扫宅院，门上涂一束带泥的菖蒲，一些坚持旧俗的人头插艾草，沐浴艾水，饮菖蒲酒或雄黄酒。儿童胸佩香囊（内装香料或薄荷丸），说能除邪消灾，实际也有点杀菌消毒作用。户户包粽子，相传为吊祭爱国诗人屈原，守丧的不包。江河上龙舟竞渡，中流角逐，锣鼓震天，先到达终点为胜，获得奖赏。现在成为体育竞赛活动。 七月初七，古称女儿“乞巧节”，吃糯米饭。现代富户人家，用莲只、桂圆、柿饼、冬瓜、红枣、薏米和白糖混合蒸糯米饭，称“八宝饭”。当夜称七夕，设瓜果于庭中宴会，长辈讲牛郎织女神话故事，鼓励女儿向织女学习勤劳和技巧，名叫“乞巧”。 七月十五中元节，神话中的地官诞辰，佛教则称“盂兰盆会”。寺庙备丰盛斋品，召僧人做佛事。家家在门前祭礼无主亡灵（俗称“好兄弟公”），称为“普度”。漳浦向来与全国各地一样，家家预先备好许多食品祭亡灵，时值夏令，苍蝇传染霍乱造成瘟疫情事常有发生，被称为“鬼节”，现在禁止之列。 八月十五中秋节，《礼记·祭法》说：“秋分祭社神”，叫“秋社”。传至中唐时代，每年八月十五日，成为赏月怀人的中秋节。家家蒸糯米糍，买月饼，到“社祠”和田间祭土地神。儿童吃月饼赏月，聆听长辈讲“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等神话故事。 九月初九重阳节，“重九登高”是自古流传至今的好风俗。成年人游山玩水，儿童放风筝比赛。现定为老人节，取祝寿“久久”之意。 十月十五下元节，神话中的水官诞辰。此时五谷入库、喜庆丰年，农村或演戏娱神“谢祈安”。 十一月冬至，吃红圆，取合家团圆之义，称“添岁”。明漳浦进士李瑞和诗：“家家捣米作团圆，知是明朝冬至天。”民间习俗将小红圆涂于门户、牛头、灶头，或整碗放置几桌上，称“祀耗”。 腊月廿四日，家家拂尘洒扫，世俗相传众神要上天，凡寺庙或家中都备牲醴、果品敬神，焚烧印着幡幢、甲马、仪仗图形的黄纸，叫“送神”，除夕将届，晚辈备糖果茶酒向长辈、亲朋好友拜年，叫“馈岁”。受馈赠者回赠柑桔，祝吉祥如意。儿媳、女婿备红包、鸡鸭、海味、果品向父母、岳父母拜年孝敬，祝健康长寿，叫“送年”。父母或长辈送给孩子红包，叫“压岁钱”。家家贴春联，张灯结彩，蒸年糕，杀鸡宰鸭。除夕祭祖宗，送灶神，放爆竹。灶边门边倚着带尾甘蔗，祝愿来年生活如甘蔗从头到尾节节甜，称“辞岁”。全家男妇老幼一同吃团圆饭，共饮团圆酒，称“围炉”。（餐桌下放置炉火），意取万事吉祥如意，兴旺如火之义。等待零时开门放炮迎新年，称“守岁”。新年正月初四日清早，再备牲醴敬神，说是“迎神”下天。