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玉虚观析出资源阅读原文

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玉虚观始建于唐代开元年间，属十方丛林。位于今水东小学校址。观内有丹台，世传刘继先真人炼丹于此。明代刘渊然大真人立为修持之地，遗下四代修持立功，修持名曰：上士修持“升为天宫”，中士修持“南宫立仙”，下士修持“在世长年”。清代道士刘子英设玉虚观...

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三清古观析出资源阅读原文

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三清古观清光绪二十四年，由道士刘子英、方秀峰、王光祚等募化和集资建造。原建在城内忠节营，后迁小南门8号。观殿面积600多平方米，分三天门亭、正厅和大殿3部分。正厅中央供信教者朝拜和官吏参拜之用。左右有礼仪室和道仪室，接待官吏和各地道士。大殿...

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赣州天主堂析出资源阅读原文

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赣州天主堂始建于清顺治七年。康熙三十九年，方济各会教士来赣，建有男、女礼拜堂各1座。雍正元年起禁教，至乾隆时天主堂被毁。光绪二十五年，辣迎禄会在今大公路94号重建教堂和房舍，内有总教堂、神甫住房、修女住房、修道院、圣亚纳会、育婴堂、经堂、工...

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耶稣堂析出资源阅读原文

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耶稣堂境内基督教唯一的正规聚会场所。耶稣堂是赣州基督教最早的教堂，清光绪十七年，美籍牧师马设力创建，设有2所。一所称东堂，东面隔壁附设传教士住宅；一所称西堂。马设力走后，由加拿大牧师李思宋夫妻任教。教务活动有主日大礼拜、查经、圣餐、青年团契...

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祠庙析出资源阅读原文

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祠庙坛、庙、祠，都是旧时人们从事祭祀、祈祝活动的场所。据清同治十二年《赣州府志·舆地志》载，境内先后有各类坛、庙、祠余座。坛有4座，即社稷坛、风云雷雨山川坛、先农坛、厉坛；庙有多座，较有名的有城隍庙、火神庙、龙王庙、灵山庙、真君庙和江东庙；...

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第三节宗教管理析出资源阅读原文

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建国初，宗教事务管理由市民政科负责，1952年改归中共赣州市委统战部。“文化大革命”期间中断。1978年复归统战部管理。1989年8月，改称民族宗教事务办公室，定编3人。1982年以来，先后开放宗教活动场所6所，其中海会禅寺、清真寺、天主堂...

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第二章风俗析出资源阅读原文

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赣州古城，风情独特。千百年来，赣州客家的传统节日、节气、操办喜庆或日常生活礼仪、生产习俗，都有自己独特的风俗民情。赣州客家民俗集中表现在“礼”上。经历上千年的变迁，古风犹存，但许多习俗已有所改变或简化，一些迷信色彩的陋习随着社会的进步而不复...

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第一节生产习俗析出资源阅读原文

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早稻莳田是重要农事之一。请人莳田，须一日四餐茶饭，备糕饼酒肉款待。农家常将香肠、板鸭、腊鱼、腊肉、花生、果子等留到莳田时吃，以示年年丰足有余。莳田时，第一个下田者是莳田能手，尊称“牵绳师傅”，或称“牵莳”，跨一步莳6行，要求竖、横、斜行对直...

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农事析出资源阅读原文

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早稻莳田是重要农事之一。请人莳田，须一日四餐茶饭，备糕饼酒肉款待。农家常将香肠、板鸭、腊鱼、腊肉、花生、果子等留到莳田时吃，以示年年丰足有余。莳田时，第一个下田者是莳田能手，尊称“牵绳师傅”，或称“牵莳”，跨一步莳6行，要求竖、横、斜行对直...

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尝新析出资源阅读原文

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早稻登场后，吃新米饭称“尝新”。东家在“尝新”日，须买酒、买肉、杀鸡鸭，做新米米果，宴请帮工，点蜡烛敬“米谷神”，以庆丰收。

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洗禾镰析出资源阅读原文

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秋收结束，东家备办酒菜，请帮工或帮助收割的亲友会餐，俗称吃“洗禾镰”酒。东家还要烧米果分送亲友、邻居，意为全年农耕结束。建国后曾一度不兴，近年此俗又兴。

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倒稿析出资源阅读原文

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晚稻收割后，要求在当年冬天把土地深翻过来，俗叫“犁禾稿”或“倒稿”。有“隔年不倒稿，禾苗长不好”、“隔年倒稿，顶过捡窖”的农谚。

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摘木梓析出资源阅读原文

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木梓（油茶）有寒露子和霜降子两种，一般分别在寒露和霜降前2天采摘。摘木梓时，东家一日五餐茶饭款待帮工。本应采完一片，方许捡木梓，但东家为显示慷慨，在采摘将结束时，留一小块让大家共同采摘，俗称“打秋风”。此时，众人比赛吹树叶、唱山歌，皆大欢喜...

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收花生析出资源阅读原文

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旧时，多种晚花生，农历八月初收获。先割苗，后松土，再扒花生，叫“盘花生”，后面有人跟着倒（捡）花生。将结束时，留一小块，主人和倒花生者同时收捡，叫“散塅”，象征丰收。建国后，全面推广早花生，立秋前收获，先拔苗，后摘花生。

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饲养析出资源阅读原文

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养牛牛是农家宝，农户爱牛如子。农家定清明节为牛的生日。此日，耕牛放牧休息，给牛喂食茶油、鸡蛋、鳅鱼等，以壮牛体。平时栏干食饱，常年吃鲜草或稻草，农忙时加喂大米稀饭、细糠、薯叶等精料。清明前，气温偏低，不让牛淋雨。雨天役牛时，给牛遮油布或蓑衣...

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