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天台山与中国五百罗汉文化
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《普岸传》说天台万年寺置五百罗汉殿，唐永嘉长史（唐州郡刺史下设长史，系闲职，亦称为别驾）全亿画《五百罗汉图》。这是中国最早的《五百罗汉图》，比北宋著名画家李公麟（１０４９—１１０６）的《五百罗汉图》要早二百多年。中唐时天台山已建有五百罗汉殿...
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武肃王即钱镠，曾命僧人在天台山石桥设斋法会。该诗作者署为禅宗法眼宗高僧德韶弟子延寿，但延寿从龙册寺翠岩禅师出家，时年三十，此时钱镠业已谢世。《天台前集别编》所辑延寿《武肃王有旨石桥设斋会进一诗》，显然并非延寿所作。而《全唐诗》卷八百五十一可...
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天台山与中国五百罗汉文化
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《金光明经》与《妙法莲华经》、《护国仁王经》自古称为“护国三经”。天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨。金光明道场主要有两大功德：一是护国佑民；二是超度亡灵。
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钱镠故世后，后继诸王亦相继奉佛，尤以忠懿王钱俶最为突出。钱俶是五代十国时期最后一位吴越王。后晋开运中，为台州刺史。后汉天福十二年（９４７），钱倧继位后把他从台州招回，任同参相府事，不久即有“胡进思之变”。钱俶即位以后，不仅拜天台高僧德韶为国...
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天台五百罗汉栖真之灵异事迹在全国传播的传播渠道主要有两个：一是佛教高僧通过编纂史传，或注释祖师传，或以语录、诗偈来弘法；二是崇佛的文人雅士通过为寺院题记撰文或颂扬佛教的诗歌赞颂来护法。
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重显《祖英集》亦积极弘阐天台山石梁五百罗汉栖真之事迹。其卷上《送僧之石梁》偈云：“万卉流芳，不知春力。岩畔涧下，蹙红皱碧。乘兴复谁同，孤踪远仇敌。君不见，五百尊者道雄机，灵峰晦育深无极。寒山老，寒山老，随沉迹，迢迢此去须寻觅。花落花开独望时...
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苏谔在记中不仅对天台石梁五百罗汉栖真之事作了浓墨重彩的描述，而且还继承了天台宗九祖湛然的“无情有性”学说。无情是指无情识的草木瓦砾，湛然在《金刚!》中认为：“应知万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。”即一切众生皆有“真如佛性”，进而...
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宋开国公葛胜仲素崇天台石梁五百罗汉栖真之灵异事迹， 每逢父母忌日与己生日，均设茶供养罗汉。绍兴九年，专程赴天台石梁供养五百罗汉。其《丹阳集》卷九《十八罗汉赞并序》中记载了天台山“罗汉供茶”的灵异事件： 建炎戊申，值兵乱，并与家藏书画散失于毗...
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葛胜仲供养天台五百罗汉是颇虔诚而隆重的。到天台石梁前，持斋七日； 以四明茶与海南沉香作供，且设斋饭僧，虔祈灵应。忽见三位穿白黑衣尊者， 或行或驻，或仰或俯，经行林间，僧俗及从行兵卒，无不惊异。又布施俸钱，命僧诵经并奏佛乐于昙花亭，忽又现圣灯...
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闽东信佛，而闽西乏崇佛者。南宋建炎初，福建盗贼四起，闽西四郡之民不堪其扰，而闽东四郡则相应无事。闽西之民皆以为是不奉佛之故，故位于“上四州”的建安（今建瓯）崇梵寺住持惠琳兴建五百罗汉堂，求韩元吉为记。韩元吉（１１１８—１１８７）遂作《建安白...