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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷一,阐述了义理所得渐多,则自然能清楚自己身上的客气而加以控制,客气消散渐渐地少,消尽客气的人就成为大贤。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十五,阐述了人不能排除闲思杂虑,只是因为有私意小智,有私意小智就没有浩然刚大之气。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷五,阐述了责备上边的人,责备下边的人,中间却自我宽恕。
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本文出自《二程遗书》卷七,阐述了这种意念潜隐着没有暴露出来,有朝一日萌动了,就又和以前一样嗜好了。
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本文出自《二程遗书》卷三,阐述了子路也是百世之师。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程外书》卷三,阐述了人能除去自己的私欲,就心宽体胖,对上不愧于天,对下不愧于人,其中之乐可想而知,这种乐一间断,人就中气不足了。
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本文出自《二程遗书》卷十八阐述了人的切近处来谈论性命。然而现在并非没有孝悌的人,但他们不能尽性至命的原因,是由于他们只是照着这个路子去做了,却不明白这个道理。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程外书》卷十二阐述了亲人病卧在床,却交给昏庸无能的医生,如果病的是孩子,你就等于不慈,如果病的是父母,你就等于不孝。所以奉养父母也不可不懂医理。
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本文出自《二程文集》卷一《论王霸札子》阐述了诚心诚意地行王道就成王道,假借着王道的美名而威霸天下就成霸道了。王道与霸道的不同,只在审察起初一念之微而已。
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本文出自《二程遗书》卷一阐述了前代圣王之世是以仁义之道治理天下,后世只是用法令控制天下。
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本文出自《二程外书》卷十二阐述了一定要有《关雎》、《麟之趾》诗中表现出的德化之意,然后才能实行《周礼》六官所记载的法度。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷一《请修学校尊师儒取士札子》阐述了治理天下以正风俗、得贤才为本。应先给近侍、贤儒及执事百官以礼命,要他们悉心推访,凡有德业充实完备,足可为人师表的,其次有笃志好学、品才兼优的,朝廷要厚礼聘请,州县诚意遣送,把他们集中在...
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷一《论十事札子》阐述了不论古今,无论治世乱世,凡是治国之道在生养教育人民上行不通时,那么这圣王之法也就应改革了。后世能极尽这因时变易的圣道就能大治,或者仅能用其一偏则小安。这是被历代治国实践检验过而彰明有效的。如果有人...
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷十一《明道先生行状》阐述了即使是职位最低的官员,只要以仁民爱物为心,就一定能对人民有所帮助。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·讼传》阐述了凡做事,一定在开始时周密思考,在一开始就杜绝争讼的隐患,那么争讼也就不能发生了。谋虑于开始的含义是广泛的,如慎于人事交结,经济往来中文书契约要分明之类都是。

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