南平市图书馆

8.21 明道先生曰：必有《关雎》、《麟趾》①之意，然后可行周官之法度②。
  ［译文］
  程颢说：一定要有《关雎》、《麟之趾》诗中表现出的德化之意，然后才能实行《周礼》六官所记载的法度。

［注释］ ①《关雎》、《麟趾》（《麟之趾》）：都是《诗经·周南》篇名，按照传统的解说，《关雎》是赞美文王后妃之德的，《诗序》说：“《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。”《麟之趾》有句：“麟之趾，振振公子。”郑玄笺：“喻今公子亦信厚，与礼相应，有似于麟。”②周官之法度：《周礼》一书所记载的礼乐制度。周官，《周礼》之六官。法度，礼乐制度。张伯行解：“此言徒法不足以自行也。”“文王后妃有幽闲贞静之德，故宫人作《关雎》以美之；文王之子孙宗族有仁爱忠厚之性，故诗人咏《麟趾》以比之。”“德化为治之本，法度为治之具，二者交致则治业盛。然必先有其意而后可以行其法，否则内多欲而外施仁义，未见其能行也。”其意是说，只有德化行，才能推行礼乐之治。