南平市图书馆

9.3 明道先生论十事：一曰师傅，二曰六官，三曰经界，四曰乡党，五曰贡士，六曰兵役，七曰民食，八曰四民，九曰山泽①（本注：修虞衡之职②），十曰分数（本注：冠、婚、丧、祭、车服、器用等事）。其言曰：无古今，无治乱，如生民之理有穷，则圣王之法可改。后世能尽其道则大治，或用其偏则小康。此历代彰灼著明之效也。苟或徒知泥古而不能施之于今，姑欲徇名而遂废其实，此则陋儒③之见，何足以论治道哉！然倘谓今人之情，皆已异于古，先王之迹，不可复于今，趣便目前，不务高远，则亦恐非大有为之论，而未足以济当今之极弊也。
  ［译文］
  程颢论十事：一师傅，二六官，三经界，四乡党，五贡士，六兵役，七民食，八四民，九山泽（本注：修虞衡之职），十分数（本注：冠、婚、丧、祭等典礼中不同等级的人所服用的车服、器用的等级差别）。他说：不论古今，无论治世乱世，凡是治国之道在生养教育人民上行不通时，那么这圣王之法也就应改革了。后世能极尽这因时变易的圣道就能大治，或者仅能用其一偏则小安。这是被历代治国实践检验过而彰明有效的。如果有人只知道拘泥于古法而不能因时之宜而施行于今天，如果只追求虚名而废弃了精神实质，这是陋儒的见解，不值得去和他讨论治国之道。但如果说今天的人情，已经与古时全异，如果说先王的治迹，已经不可能出现于今世，只追求眼前的便利，而不追求高远的目标，那恐怕也不是大有作为的论调，也不能够解救当今之世大的弊痼。

［注释］ ①十事：程颢各有论说，大致先言古礼当如何，今有何弊，又当如何。“师傅”言古者自天子达于庶人，必须师友以成就其德业。今师傅之职不讲，尊德乐善之风未成。“六官”言古代天地四时之官各司其职，百度修而万化理。今官秩淆乱，职业废弛。“经界”言应划定田产之界，今经界不正，富者跨州县而莫之止，贫者流离饿殍而莫之恤。按孟子言正经界，实言复井田。详（9.23）及注。“乡党”谓应重视乡里之政教。“贡士”言贡士必本于乡里。“兵役”说冗兵耗财，国力亦极，多余之兵应渐归农。“民食”言国无储粮之可忧。“四民”言浮民过多，应使各就其业。“山泽”言应立山泽之禁，今之弊是用之无节，取之不时。“分数”言人各有等差分别，车服器用，不应僭越。程颢认为这十者无古今差别，今仍应循古制。②虞衡之职：《周礼·天官·大宰》：“以九职任万民。……三曰虞衡，作山泽之材。”注：“虞衡，掌山泽之官，主山泽之民者。”③陋儒：学识浅陋的儒者。《荀子·劝学》：“上不能好其人，下不能隆礼……则末世穷年，不免为陋儒而已。”