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朱熹“克己复礼为仁”...
清初福建朱子学研究
检索条件
与 “焦循” 相关
共 4 条
1
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1
1
六 李光坡与《三礼述注》
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知识出处:
清初福建朱子学研究
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类型:
正文
本文介绍了清代经学以及儒学的一个显著特征是对礼与礼学研究的重视和强调。特别是清代中期之后,一批清代学者(如戴震、段玉裁、任大椿、程瑶田、凌廷堪、
焦循
等)在总结前人研究成果的基础上,对三礼进行了细致深入的校勘、整理、考辨、注解和阐发,并提出了...
2
四、朱熹“克己复礼为仁”诠释在清代汉宋之争中成...
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知识出处:
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型:
正文
本文记述了清代汉学家和宋代理学家在“克己复礼为仁”诠释上的分歧。汉学家以“修身”训“克己”,以“礼”代“理”,以“相人偶”释“仁”,并批评宋代理学家的诠释。而宋代理学家则以“克己”为“胜身之私欲”,以“理”释“礼”,以“心德”释“仁”。
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二、汉学家对宋学家“克己”解的批驳
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知识出处:
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型:
正文
本文主要讨论了清代汉学家和宋学家对“克己”诠释的分歧。汉学家主张“克己”应解释为“约身”或“修身”,而宋学家则将其解释为“胜私欲”。汉学家从训诂、溯源和义理三个方面对宋学家的诠释进行了全面批驳。
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四、汉学宋学“克己”解平议
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知识出处:
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型:
正文
本文主要讨论了清代汉学家和宋学家对“克己”诠释的分歧。方东树以子之矛攻子之盾,运用相应的方法进行了回应、批驳甚至是谩骂,维护宋学立场。虽然方东树的回应与反驳只破不立,不曾有正面的理论建设和说明,也不曾从宋儒的诠释及所处的角度来辩护,较多地只...
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