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与 “大岗镇” 相关
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大岗镇牢固树立社会主义荣辱观。
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大岗镇五好文明家庭条件。
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大岗镇文明小康村镇“十个好”。
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解放前,大岗信佛教的人很多。谁相信,谁就信。有的老人或妇女还吃斋念佛,在农历每月初一,十五和佛涅槃日(农历二月十五日)、佛生日(农历四月初八日)、佛成道日(农历十二月初八日)纷纷礼佛、念经。
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解放前,大岗信佛教的人很多。谁相信,谁就信。有的老人或妇女还吃斋念佛,在农历每月初一,十五和佛涅槃日(农历二月十五日)、佛生日(农历四月初八日)、佛成道日(农历十二月初八日)纷纷礼佛、念经。
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基督教(又名天主教)是信奉耶稣基督为救世主的宗教。大岗的基督教实行“独立自主、自办教会”的原则及“自治、自养、自传”的方针,在宗教活动上有所革新,但因唯物主义思想广泛传播,其影响并不是很大,参加者多为老年妇女。
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开秧大岗镇春插向有“开秧”之习。开秧时,先在秧田塍上点烛、烧香、化纸、放爆竹,谓之敬“五谷神”。然后下田拔秧,并将第一扎秧放在神台上供奉,祈求“五谷丰登。”开张旧时,南杂店、服装店、酒店作兴“开张”。开张时,门上贴“抬头见喜”“对我生财”等...
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民国以前,大岗一般民众所穿服装,大都是用厚实耐用的土布(又称“家机布”,系家庭妇女用木机织成)缝制的大脯襟上衣及掩腰裤(女服要饰边),官绅富户则穿用绸缎或羊、狐皮缝制的长袍(衫)、马褂。民国时期,西方资本主义国家的洋布(机织棉布)流入大岗。
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民国以前,大岗一般民众所穿服装,大都是用厚实耐用的土布(又称“家机布”,系家庭妇女用木机织成)缝制的大脯襟上衣及掩腰裤(女服要饰边),官绅富户则穿用绸缎或羊、狐皮缝制的长袍(衫)、马褂。民国时期,西方资本主义国家的洋布(机织棉布)流入大岗。
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清末民国时期,大岗百姓生活较为清苦。一般人家冬春日短夜长时每日进食2餐,夏秋日长夜短时才进食3餐(一稀2干)。官绅富商之家则常年日食3餐,也有少数食4餐的,即晚上吃夜宵点心。无论贫富,家常便饭均以白米为主,贫寒之家(尤其是农户),习惯将一日...
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解放前,大岗民间居住房屋,多是竹木(土木)简易结构或砖木结构平房。绝大部分是一排三间,也有一排四间,一排五间的,多为泥木结构。砌墙用的是土砖坯,或用夹板筑的土墙。室内梁、柱、木行条、角子、楼板等都是木料,壁则有的是木栏,有的是筑土墙,有的用...
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晚辈在路上遇见长辈,先招呼、问候,再拱手或鞠躬为礼。学生在途中遇见老师,停步立于路旁,先称呼,再行礼。同辈在外相见,互相点头问候,第一句客套话多为“去哪里”或“吃了饭啵”。
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自古以来,大岗各地百姓就极重四时八节。时节来时,家家户户盛典庆祝,亲朋之间,互赠礼物,气氛炽热,具有浓郁的乡土风情。
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《礼记·婚义》云:“婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。”婚姻,是关系到人类自身繁衍和社会发展的最重要而又最基本的文化活动。婚姻礼仪的实质是要向周围的人宣告一个新家庭的诞生,这件事意味着这个家庭所在家族的兴旺发达,...
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《礼记·婚义》云:“婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。”婚姻,是关系到人类自身繁衍和社会发展的最重要而又最基本的文化活动。婚姻礼仪的实质是要向周围的人宣告一个新家庭的诞生,这件事意味着这个家庭所在家族的兴旺发达,...

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