南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文指出学界对朱熹哲学多以“理”为中心，忽略了对“道”的论述。作者从《论语集注》切入，探讨朱熹对“道”的诠释，并指出“道”与“理”的异同。研究发现，朱熹将“道”分为三层含义：作为“事物当然之理”、道之体、“逝者如斯夫”言道之体，以及“吾道一...
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朱子学年鉴（2018）
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类型：
正文
对于《论语·述而》中的“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，不同的学者有不同的解读。杨伯峻将其解释为只要主动给他一点见面薄礼，就没有不教诲的；钱穆将其解释为干脯作为礼物；李泽厚则将其解释为十五岁以上的年龄。而宋代朱熹的解读较为特别，他将“束修”诠...
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朱子学年鉴.2015
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正文
本论文讲述了现代对于朱学与陆王学的研究，大都以“性即理”与“心即理”区分朱学与陆王学，并将二者对立起来，把朱学界定为“理学”，把陆王学界定为“心学”。与此不同，一些学者反对把“性即理”与“心即理”对立起来，甚至通过强调二者的相互联系，把朱学...
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朱子学年鉴.2015
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类型：
正文
本论文讲述了冯友兰、牟宗三对于朱熹的“理”做了完全不同的诠释，主要在于：冯友兰把理诠释为“共相”，并在此基础上把理先气后诠释为“逻辑在先”，讨论理的“无动无静”；牟宗三则把理诠释为形而上的“存在之理”，并在此基础上把理先气后诠释为“形而上的...
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朱子学年鉴.2015
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正文
本文讲述了2015年部分朱子学论文索引包括毕劭莹《国学经典教学指导医学职校学生践行社会主义核心价值观研究——以＜弟子规＞＜朱子家训＞为例》，《湖北函授大学学报》，蔡方鹿《朱熹思想与社会主义核心价值观》，《朱子文化》等情况。
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朱子学年鉴.2015
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类型：
正文
本文讲述了2015年中国台湾学界朱子学研究成果相关资料包括高荻华《从郑玄到朱熹:朱子〈四书〉诠释的转向》，葛德娜（Gardner D.K.）著,杨惠君译:《朱熹与大学:新儒学对儒家经典之反思》（初版），石力波:《钱穆的朱子学研究》（初版）等...
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朱子学年鉴.2019
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正文
论文《朱熹论性情、爱情与人情》记述了李泽厚以“情本体”的立场，认为程朱学派“用‘超越’的‘理’、‘性’作为管辖、统治具体人间情欲的主宰”，而事实上，朱熹讲“心”是主宰，“心统性情”，又讲“心”兼“性”、“情”，并讲“性”与“情”的不可分离，...
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了唐君毅依据朱熹言理气不离不杂，认为在朱熹那里，理贯而主乎生生之气之流行中，从而从形上学的层面把朱熹的理诠释为动态的“生生之理”；从这一诠释出发，他不仅认为朱熹的“生生之理”是对于程颢言“生生之理”的继承和发展，而且进一步对朱熹的理...
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朱子学年鉴.2020
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正文
本篇文章记述了朱熹解《论语》中的“君子”“小人”的情况。其中包括汉唐儒家解《论语》中的“君子”“小人”、朱熹《论语集注》的解读、对“君子喻于义，小人喻于利”的解读、清儒的解读、余论等。
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知识出处：
朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了汉唐时期儒家解《论语》中的“君子”和“小人”时，除了“以德言”的解读外，也存在着“以位言”的解读。在《论语》中的部分篇章中，将“小人”解释为平民百姓而非无德之人，这种解释可以追溯到汉初的孔安国。同时，南北朝时期的皇侃在《论语义疏》...
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了宋代朱熹对于《论语》的解读吸取了前人的观点，但也对其进行了批评。他将《论语》中的“君子”和“小人”解释为“以位言”，而非“以德言”，将其看作上下关系而非有德无德的差别。然而，朱熹反对将“小人”解释为平民百姓，认为其意义是指志向不同...