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共 50298 条 382 / 3354
5716
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十五阐述了治国之道也有从根本上说的,也有从行事上说的。从根本上说,治国只是纠正君心之非,端正君心以端正朝廷,端正朝廷以端正百官。从行事上说,不救时弊则已,若要救弊,必须变革。大变就大益,小变就小益。
5717
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十八阐述了唐朝据有天下,虽然号称治平,但却仍有夷狄之风。三纲不正,没有君臣、父子、夫妇之常道,其根源来自于唐太宗。所以唐的后世子孙,都不能使遣,君不像君,臣不像臣,所以藩镇不宾服,权臣跋扈,风俗颓败以至于形成五代之乱。...
5718
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程外书》卷十一阐述了教化人的办法是,培养人的善心则其恶自然消除,治理人民的办法是,引导大家相敬相让则争斗自会平息。
5719
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程外书》卷十二阐述了一定要有《关雎》、《麟之趾》诗中表现出的德化之意,然后才能实行《周礼》六官所记载的法度。
5720
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程外书》卷六阐述了天下事也就可以从而治理了。政事的失误,用人的错误,聪明人能加以更正,正直的人能够谏阻,但如果君主存心不正,那么一事的失误,加以挽救纠正,后边接着而来的失误,将救不胜救了。
5721
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《正蒙·有司》阐述了能如此法令就能推行,不如此则仅仅有法令条文(没有仁德之人)便不能推行。不能实行的礼乐刑法政令,那只不过是写成的条款而已。
5722
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《正蒙·三十》阐述了法令设立了并能够守持,那么德行就能保持长久,事业就能弘扬光大。淫靡的郑国音乐,巧言面谀的小人,能使治国的人丧失他的操守,所以要抛弃它,要远离他。
5723
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《横渠文集·答范巽之书》阐述了父母之心,不是只表现在口头上,必须视四海之民如自己的孩子。假设四海之内都是自己的孩子,那么,他讲究的治国之术,肯定不会像秦汉之政那样缺少恩德,肯定不会像春秋五霸那样假借仁义之名。你如果为朝廷考虑,既不必...
5724
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本卷记述了朱熹制度,其中包括《通书·乐上》、《二程文集》卷一《请修学校尊师儒取士札子》、《二程文集》卷一《论十事札子》、《二程文集》卷六《论经筵第二札子》、《二程文集》卷七等。
5725
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《通书·乐上》阐述了那乐声淡而不至哀伤,和而不至随物流迁,入于人耳,感发人心,人心莫不淡泊而和顺。淡泊则私欲之心就平静了,和顺则躁动之心就消释了。优容柔顺平和得中,这是盛大的德性了,天下化于中正,治平就到顶点了,这就称作道配天地,是...
5726
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷一《请修学校尊师儒取士札子》阐述了治理天下以正风俗、得贤才为本。应先给近侍、贤儒及执事百官以礼命,要他们悉心推访,凡有德业充实完备,足可为人师表的,其次有笃志好学、品才兼优的,朝廷要厚礼聘请,州县诚意遣送,把他们集中在...
5727
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷一《论十事札子》阐述了不论古今,无论治世乱世,凡是治国之道在生养教育人民上行不通时,那么这圣王之法也就应改革了。后世能极尽这因时变易的圣道就能大治,或者仅能用其一偏则小安。这是被历代治国实践检验过而彰明有效的。如果有人...
5728
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷六《论经筵第二札子》阐述了政事方面有不当之言行,就随事箴规;生活方面有违背持身养生之方的,则及时劝阻。
5729
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷七阐述了按现行的旧制度,太学生员参加公试和私试以升补,每个月都要考试。学校是以礼义相推让之地,而每一月都让他们去竞争,大大违背教养之道。请改考试为检验考查,发现学得不好的地方,学官召集生员教一教,并且不再排定名次高低。...
5730
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷十一阐述了一定要用孝悌忠信告诫他们,让人懂得在家应该如何对待父亲兄长,出外应该如何对待上级长官。

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