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1.守墓
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朱熹是个大孝子,为亡母守墓尽孝,是其修建精舍的基本愿望之外现。朱熹居丧尽礼,旦望则居墓侧奠几筵,前后七年守望先人之墓,便是筑寒泉精舍的第一功能。而朱熹的儿子朱塾、朱埜也随父来此祭拜。
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2.讲学
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寒泉精舍建成后,朱熹也常居于此接纳来学士子。从乾道六年正月起至淳熙二年(1170—1175年)五月初,寒泉精舍是朱熹活动的主要处所之一,这里也成为他与朋友讲学论道的重要场所。论道则主要体现在朱熹与湖湘学派的四年学术交锋,参与其中讨论的人有张...
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3.著述
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著名的朱子学专家束景南先生在《朱子大传》中说“寒泉著述:砥砺理学之剑”这是在。朱熹生平学问大旨的确立“把他从二十余年‘驰心空妙之域’拉回到脚踏‘句读文义’的儒家实地中来,进入了他生平经学理学著述的旺盛期,蔡元定参与了寒泉精舍的建设”从选址到...
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寒泉精舍的受学弟子
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关于在寒泉精舍求学者的数量,至今未有定数。但宋端仪《考亭渊源录》、戴铣《朱子实纪》、李清馥《闽中理学渊源考》、陈荣捷《朱子门人》、束景南《朱子大传》与《朱熹年谱长编》、方彦寿《朱熹书院与门人考》皆涉朱子门人,可资参考。此后的乾道元年,蔡元定...
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第四节 路陡林深风景异 云飞雾浸草堂清
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云谷晦庵草堂,位于建宁府建阳县崇泰里云谷山的庐峰之巅,是朱熹在建阳创建寒泉精舍之后创立的第二所私人著述与讲学之所,由于山高路仄、风劲云涌,常人很少至此驻足,也就少为外界所识,独有朱夫子突发奇思,于此买地构屋,做高蹈世外的逍遥游。五年后的淳熙...
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第五节 赋闲施教箪瓢乐 励志斫顽天地新
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雄伟的武夷山下,有座简易的武夷精舍,它是朱熹在福建北部山区创建的第三所私人讲学的学校。该精舍的成立以及朱熹的讲学活动与著述之硕果,构成了朱熹理学思想成熟期的标志。武夷精舍的创建背景与讲学时间淳熙九年十月之前,朱熹在浙东提举任上,一边巡察赈灾...
157
武夷精舍的创建背景与讲学时间
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淳熙九年十月之前,朱熹在浙东提举任上,一边巡察赈灾,一边弹劾贪官污吏,得到广大百姓的拥护,却得罪豪右与官宦人家,特别是六上奏章弹劾前台州守臣唐仲友的劣迹,牵动朝中当轴王淮的利益,而招惹巨大的麻烦。九月十二日,朱熹改除江南西路提刑,被意外调离...
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武夷精舍的建筑规模与著述活动
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淳熙十年正月,朱熹决定在武夷山大隐屏下营建精舍,在此开门广泛招收青年学子,宣扬理学,重塑人类的灵魂。朱熹自作一组《武夷精舍杂咏》诗,分咏精舍的相关建筑,也让后人得窥精舍之规模。武夷精舍遗址武夷精舍落成后,袁枢、韩元吉、陆游、杨万里等名流先后...
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武夷精舍的受学学者与学习内容
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朱熹强调立志、主敬、存养、审察的教育思想,在武夷精舍的教育活动中仍然得到贯彻与执行。朱熹仍然贯彻《白鹿洞书院学规》的精神,在“讲明义理以修其身”的道德至上教育旗帜下,要学生做到穷理格物与修身笃行的统一,也就是德与知、知与行的统一。从淳熙十年...
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武夷精舍的历史影响与历代重修
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朱熹学派在武夷山中的教育活动、著述活动以及学术交流活动,使“海内学者尊信益众”,使武夷山成为南宋首屈一指的学术研究中心和文化中心。聚集在武夷山下的朱学派中坚人物,刻苦钻研,长期潜修,争辩切磋,共同推动朱熹理学思想的形成与发展,这一时期是武夷...
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第六节 夹漈风流坟典在 红泉潮涌木兰春
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莆田与仙游两县相邻,南宋时属兴化军管辖,是闽中文教昌盛、人才济济的地区之一。据《八闽通志》、《闽书》记载,从中唐开始至五代,莆中就陆续建立书院,主要就有莆田欧阳詹草堂、北岩精舍、灵岩书室、澄渚书堂、漆林书堂、东峰草堂、上林义斋;至宋代,莆中...
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朱熹游历莆田与仙游
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南宋绍兴二十三年夏,朱熹受朝廷之命赴任泉州同安县主簿,从武夷山下的崇安五夫出发,过南剑州,到福州,一路南下再到莆田,访问林光朝、方翥、陈俊卿诸贤。绍兴二十五年秋,朱熹奉檄走莆田,见孔氏家藏唐诰,请莆田守臣傅自得为孔宜更其版籍,立为至圣文宣王...
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朱熹在莆仙的讲学场所
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朱熹到莆田、仙游,曾访问夹漈草堂、红泉书院、白湖仰止堂,并在那里讲学。十六岁时父客死姑苏,便发奋读书,不事科举,深居于夹漈山草堂中,闭门著述三十年,于绍兴三十一年十月完成巨著《通志》,遂入京献是书,受到朝野的关注,十二月,被授予枢密院编修官...
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夹漈草堂
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绍兴二十三年,朱熹赴任泉南时,曾路过莆中,到夹漈草堂访问著名学者郑樵,相与讲论。郑氏所撰《诗传辨妄》力诋《诗序》之非,深深启发朱熹之诗学。郑樵,字渔仲,自号溪西逸民,世称夹漈先生,郑国器之子,兴化军莆田人。十六岁时父客死姑苏,便发奋读书,不...
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红泉书院
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绍兴二十三年夏间,朱熹在莆中见林光朝,相与讲论,由此建立起深厚的感情。林光朝,字谦之,号艾轩,兴化军莆田人。少时从尹焞弟子陆景端学二程之书,又问道于林霆、施廷先。宋室南渡之后,倡二程之学于东南,专心践履,被尊为“南夫子”。其通《六经》,精于...
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