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5866
立碑
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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父母去世后,子女为表示孝心、敬重和悼念,多在坟墓上立一块碑。还有一些人家因久居外地,不常回家上坟,怕以后坟头越来越多不便寻找,就为亲人的坟莹立座碑,等于作个记号。碑分“后土碑”和“纪念碑”。后土碑为祖坟碑,作用类似于地契,立在坟墓的后边,不...
5867
烧纸钱
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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每逢清明、七月十五、十月初一,春节以及婚嫁,或其它一些死者的纪念日,人们总要为死去的亲人烧纸钱。人们相信,纸钱是死者在另一个世界里用的钱;多烧一些纸钱,死者在那个世界里才会有钱用。其实也是对死者的一种悼念。纸钱,是在葬礼及扫墓祭祀时,用以供...
5868
祭祖
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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祭祖,乃是敬拜、祭祀祖先,包括在父母丧礼上的敬拜和祭祀。虽然讲究逢节必祭祖,一般是在春节、清明、七月十五、十月初一,或在家里祖宗牌位前焚香献供,或到祖坟祭奠。
5869
迁葬
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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民间常说“穷不改门,富不迁坟”,指的就是不要盲目看风水,迁坟之事更不可随意。由于一些不可预知的原因,造成祖墓不佳,确需迁葬或改葬的,也有严格的讲究。
5870
裕固族葬俗
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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裕固族人信仰藏传佛教,其丧事受到藏传佛教的影响葬俗因地而异,有火葬、水葬和天葬。
5871
回族葬俗
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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回族人去世,不说死,而说无常(塔不提),或用阿拉伯语说“冒台”即死亡,或谓之归真。返朴归真,就是回归真主,死人谓之认。回族大众认为生死是真主的前定,是人力不可抗拒的。回族人想不开而自杀的很少,因为古兰经禁止自杀。回族实行土葬,主张速葬、实行...
5872
日常礼仪篇
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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礼仪在传统社会无处不在、无时不有。出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等。
5873
拱手礼
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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肃州人热情厚道,熟人、朋友见了面,为表示敬意或自歉,向对方双手抱拳合于胸前一揖,谓之“拱手礼”,也称“作揖”、“揖礼’,是一种见面问候的常用礼仪。
5874
饭桌礼仪
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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饭桌上的礼节、仪式和个人的礼貌,反映了一个家庭的道德观念和日常习惯。不同的家庭或家族,由于受社会、经济、习惯、环境的影响,自然就形成了具有自家特色的饭桌文化。在古代,饮食礼仪按阶层划分为宫廷、官府、行帮、民间儿个等次,而现代饮食礼仪则简化为...
5875
先干为敬
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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正文
肃州人喜欢喝酒,讲究也多,其中“先干为敬”,就很能体现出热情好客、礼仪先行的个性。尤其在接待、聚会的酒宴开始,东家首先会满饮一杯,以表示对客人的尊敬和诚意,谓之“先干为敬”。有人以为,这种劝酒方式,是现代人劝人喝酒的交际词令。其实不然,“先...
5876
酒俗
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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酒泉人爱喝酒,但凡喜怒哀乐,都直接或间接地与酒搭上关系。不过,喝酒归喝酒,无论在您什么情况下,都得遵守酒场礼仪。
5877
过寿
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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在肃州,一般老人到了六十岁年纪,儿女们就想着要为老人“祝寿”,亦称“过寿”,“做生日”,祝愿老人“寿比南山、福如东海”,以此营造热闹、喜庆气氛,让老人家开心。到了七十岁、八十岁、九十岁,百岁人瑞,那就更要大办特办了。
5878
隆木
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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一般人在六十大寿前,就请专门打棺木的匠人来,破木做棺木。棺木做好后,要置办酒席,专门请至亲好友、远亲近邻来庆贺,谓之“隆木”。
5879
盖房
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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俗话说:“娶亲盖房,大家帮忙”。过去人们盖新房,是家中大事。从决定建房,开始备料,拉石头,运泥沙,绑把子,亲朋必定前来帮忙,这叫做“邻帮相助”。所以,旧时肃州人建房,从最初的破土动工,到最后建成,都有各种不同的仪式。
5880
温锅乔迁
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肃州文史第十八辑 民俗文化专辑
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肃州人,在自建新房落成,或购买新房后乔迁,或兄弟婚后分家独立成户迁进新宅,都要请亲朋好友、街坊邻居前来庆贺乔迁之喜,主人设宴款待来客,谓之“温锅”,亦称“暖锅”、“温居”、“暖居”、“暖房”、“烧炕”。
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