肃州区图书馆

回族葬俗
  
  回族人去世，不说死，而说无常（塔不提），或用阿拉伯语说“冒台”即死亡，或谓之归真。返朴归真，就是回归真主,死人谓之认。回族大众认为生死是真主的前定，是人力不可抗拒的。回族人想不开而自杀的很少，因为古兰经禁止自杀。
  回族实行土葬，主张速葬、实行薄葬。土葬就是下葬不用棺椁盛，有公用运尸的木匣。死者的葬礼在清真寺举行，由阿訇主持。葬前将亡人置于水溜子，即洗尸床上，用汤瓶冲洗，叫“着水”。就是亡人在埋葬前，由亡人的近亲二人,一人执汤瓶，一人洗亡人，将尸体洗干净。洗的人戴手套，由上而下，先左右后，共洗三遍，洗遍全身每一窍处。洗时不能使水流进亡人之口、鼻、耳、目之中，男人由男人洗，在亲人见过最后一面后，将洗过的亡人，包表白布，谓之“可番”即缠尸布或裹尸布。头脚处并用宽白带束牢，放入公用的埋台匣，即丧柩。然后举行殡礼，绿色埋台匣头北脚南，阿訇站于东侧主持殡礼，阿拉伯语称为站“者那孜”。埋台匣用绿色绒布罩或绿色布罩罩好。农村由穆斯林群众拉送往坟地，抬亡人的木架子，谓之架子。城市将埋台匣抬入埋台车，即汽车送往墓地。城市的墓地多为回民公墓。埋亡人的墓穴、坟坑，谓之“刺亥儿”。坟坑有穿堂坑和肋条坑。将亡人从埋台匣取出轻轻地放入坟墓，头北脚南面向西，即麦加的方向，将系头脚的宽布带解开，露出面庞，安排妥当，坑口挡严。然后众亲人抓把土埋亡人,同时用铲锹抢埋，起坟头，呈鱼脊梁状，以别于汉族的圆形坟头。
  回族把送葬称之为送埋体。送埋体，阿拉伯语意是亡人、死者。回族对送埋体比较重视，在一般情况下，只要得知亡人是穆斯林，不论丧主邀请与否，都要洗小净，积极前往参加送葬。如果死者是鳏、寡、孤、独或出门在外的人，尤其要争先恐后地自愿操办丧事，参加送葬，直至将死者安葬。
  速葬。回族在人死后，主张“速葬”，实行“薄葬”。一般在三日内葬之。当人无常后，家人一面报丧、一面准备穿“可番”。穿可番后即可入葬。如果来得及，上午无常，下午即可出埋台下葬入土。一般今天无常，次日就要出埋台，回民中有句俗话，“亡人奔土如奔金”。如为等待远地亲人奔丧与亡人见上最后一面，最多也不能超过三天。到第三天必须出埋台入土。回族人在哪儿无常了，就在哪儿就地埋葬,而不必远距离运回原籍家乡葬埋。既对亡人负责，又对活人负责。当然这也是回族丧葬行事的一种优点。
  薄葬。回族力行薄葬原则，因此无戴孝之举，更不允许重孝。“活着不孝，死了瞎扯臊”。父母在世时，子女应该认真扶侍、孝敬，尽心赡养他们，使其安度晚年。一旦父母去世，禁止以“孝”为口实大操大办。几尺白布，裹着亡人遗体入坑用土抢埋即算了结，至多在可番里放一些芸香、檀香之类防腐除虫驱污所需之物。条件好一点的，放一些冰片、麝香。
  回族葬礼节约，朴实、平等，无论亡人生前贫富如何，社会地位如何，都用同样规格尺寸的可番男三件、女五件，即裹尸布，都埋同样大小的刺亥儿，即墓穴。回族老人无常,殡礼完毕，要将所遗物散给阿訇和亲人，作为纪念物馈赠以示缅怀。
  回族人无常入士掩埋后，亲人要定期游坟，也有称走坟,期限有七日，四十日，百日等。每年回族的节日开斋节、古尔邦节为游坟的盛日，以寄哀思。