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与 “子路” 相关
共 14 条 1 / 1
1
致思第八 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型： 正文
“致思”二字源于篇中“于斯致思”，是集中精神思考的意思。本篇由许多小事、小段落组成。“孔子北游”章是孔子听弟子言志，这里突显“不伤财，不害民，不繁词”的德治。“孔子之楚”章从馈鱼说起，可以看出孔子是尊重节俭而又与人分享的人。
2
子路初见第十九 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型： 正文
这一篇也是由多章组成。“子路初见孔子”章，批评学习无益的观点，强调学习的重要性。“子路将行”章，孔子教导子路要做到强、劳、忠、信、恭五点，基本是道德说教。
3
屈节解第三十七 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型： 正文
孔子认为，君子为了达到自己的目标，只要符合于义，“可以屈则屈，可以伸则伸”。屈节，是因为有所期待；求伸，是要及时抓住时机。但大前提是“受屈而不毁其节，志达而不犯于义”。可见孔子处理事物既讲原则又注重灵活。
4
一 曾点与子路 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子论“曾点气象”研究 | 类型： 正文
本文讲述了在历史上，子路是孔子门下的重要弟子之一，与颜回、曾参和孟子等人地位相近。然而，在《曾点言志》中，与曾点相比，孔子更多地提到了曾点的言论，子路则稍显逊色。尽管这个小故事在今天看来可能不值得一提，但宋儒们却由此认为，在总体气象上，子路...
5
子见南子章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本章节探讨了孔子去见南子的动机和子路的态度。一些学者认为孔子去见南子不合礼法，而子路因此不满。然而，孔子强调这是符合礼法的，并表示如果卫君能够致敬尽礼，他不会接受非礼的要求。
6
子疾病章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
这段文字讨论了“子疾病章”中关于孔子对于祈祷的态度和子路请祷的问题。
7
子疾病章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
该文讨论了子路的行为诈和诚信问题。子路本心虽不自觉其为诈，但也有不明处和强其所不知以为知的情况，只有一毫不诚便是诈。同时，文中也提到人苟知未至，意未诚，则此等意虑时复发露而不自觉。
8
子路使子羔为费宰章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文讨论了子路让子羔担任费宰的问题，认为子路当初并不清楚子羔的能力，只是大言回答。孔子批评子路佞，而费宰一事也说明以政学者为佳。
9
子路无宿诺章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文讨论了子路无宿诺的品质，即子路一旦答应别人的事情，就会立即去做，而不是像现代人一样轻易承诺而不履行。
10
子路问士章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文记述了子路问士章中，圣人见子路有粗暴底气象，故告之以“切偲怡怡”，又恐子路一向和说去了，又告之以“朋友切切偲偲，兄弟则怡怡”。胡氏说“切切，恳到也；偲偲，详勉也”，但也要注意不可一向如此苦切而无浸灌意思，同时也要着详细相勉才有相亲之意。
11
子路问事君章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
该段讨论了“勿欺也，而犯之”的含义，认为“犯”是指有犯无隐，包括谏言和犯颜直谏。子路性格勇猛，有时候可能说出近乎欺瞒的话，但其实也是爱君的表现。
12
公伯寮愬子路章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
该段讨论了公伯寮起诉子路的事件，认为“命”是指天命，教导人们去做某件事。圣人不谈论命，但孔子说“道之将行也与？命也”和“天生德于予”，前者是针对公伯寮起诉子路的情况而言，后者则是门人催促他行动。吕氏认为道有废兴，而文则有得失。
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子路人告以有过则喜章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第四册 | 类型： 正文
本文主要内容是关于为善和与人为善的讨论。文章引用了“禹闻善言则拜”和舜“乐取诸人以为善”的例子，表明圣人对于他人的善行表示赞赏和尊敬，并强调了与人为善的重要性。文章指出，圣人的拜是由真诚之心产生的，并不仅仅停留在表面。圣人不仅自己行善，也会...
14
陈代曰不见诸侯章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第四册 | 类型： 正文
本文主要引用了一些陈胜时代的古文词句，涉及到枉尺直寻、招虞人以旌、诡遇、行险、射者御者的合法度等。这些词句主要是用来表达做人应该遵循道义，并且避免做出不当和危险的行为。文章强调了按照法度和规范去行事的重要性，以及学习和遵守规则的必要性。整篇...

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