南平市图书馆

【原文】
  子路问于孔子曰：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物，处贫贱之地而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣。”孔子曰：“君子之行己，期于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”
  【译文】
  子路向孔子请教：“我听说大丈夫活在世上，富贵了却不能对社会有益，贫贱之中却不能屈己下人，以求得施展才能，那么就不够人了。”
  孔子回答道：“是这样的。君子所做的事情，追求的是一定要最终达到自己的目的。需要委屈自己的人一定都等待着一个好的时机，那些期望自己前途畅达的人一定要善于抓住一个好的时机。但是在屈从别人时却不能使自己的气节受到伤害，使自己的前途畅达时却一定要符合于义。”
  【原文】
  孔子在卫，闻齐国田常将欲为乱，而惮鲍、晏，因欲移其兵以伐鲁。孔子会诸弟子而告之曰：“鲁，父母之国，不可不救，不忍视其受敌。今吾欲屈节于田常，以救鲁，二三子谁为使？”于是子路曰：“请往齐。”孔子弗许。子张请往，又弗许。子石请往，又弗许。三子退，谓子贡曰：“今夫子欲屈节以救父母之国，吾三人请使而不获往。此则吾子用辩之时也。吾子盍请行焉？”
  子贡请使，夫子许之。遂如齐，说田常曰：“今子欲收功于鲁，实难。不若移兵于吴，则易。”田常不悦。子贡曰：“夫忧在内者攻强，忧在外者攻弱。吾闻子三封而三不成，是大臣不听令。战胜以骄主，破国以专臣，而子之功不与焉。则交日疏于主，而与大臣争。如此，则子之位危矣。”田常曰：“善！然兵甲已加鲁矣，不可更，如何？”子贡曰：“缓师，吾请于吴，令救鲁而伐齐，子因以兵迎之。”田常许诺。
  子贡遂南说吴王曰：“王者不灭国，霸者无强敌。千钧之重，加铢两而移。今以齐国而私千乘之鲁，与吴争强，甚为王患之。且夫救鲁以显名，以抚泗上诸侯，诛暴齐以服晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑。”吴王曰：“善。然吴尝困越，越王今苦身养士，有报吴之心。子待我先越，然后乃可。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，而置齐而伐越，则齐必私鲁矣。王方以存亡继绝之名，弃齐而伐小越，非勇也。勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，义者不绝世。今存越，示天下以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝，霸业盛矣。且王必恶越，臣请见越君，令出兵以从，此则实害越而名从诸侯以伐齐。”吴王悦，乃遣子贡之越。
  越王郊迎，而自为子贡御，曰：“此蛮夷之国。大夫何足俨然辱而临之？”子贡曰：“今者，吾说吴王以救鲁伐齐。其志欲之，而心畏越，曰：‘待我伐越而后可。’则破越必矣。且无报人之志而令人疑之，拙矣；有报人之意而使人知之，殆矣；事未发而先闻者，危矣。三者，举事之患矣。”勾践顿首曰：“孤尝不料力而兴吴难，受困会稽，痛于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。今大夫幸告以利害。”子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪，国家疲弊，百姓怨上，大臣内变，申胥以谏死，大宰嚭用事。此则报吴之时也。王诚能发卒佐之，以邀射其志，而重宝以悦其心，卑辞以尊其礼，则其伐齐必矣。此圣人所谓屈节求其达者也。彼战不胜，王之福；若胜，则必以兵临晋。臣还北请见晋君共攻之，其弱吴必矣。锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其弊焉。”越王顿首许诺。
  子贡返五日，越使大夫文种顿首言于吴王曰：“越悉境内之士三千人以事吴。”吴王告子贡曰：“越王欲身从寡人，可乎？”子贡曰：“悉人之率众，又从其君，非义也。”吴王乃受越王卒，谢留勾践，遂自发国内之兵以伐齐。败之，子贡遂北见晋君，令承其弊。吴、晋遂遇于黄池。越王袭吴之国，吴王归与越战，灭焉。
  孔子曰：“夫其乱齐存鲁，吾之如愿。若能强晋以弊吴，使吴亡而越霸者，赐之说之也。美言伤信，慎言哉。”勾践
  【译文】
  孔子在卫国，听说齐国的田常准备作乱专权，又惧怕怕鲍晏两家贵族，于是就转移兵力想攻打鲁国。孔子召集弟子们，告诉他们说：“鲁国我们的父母之国，有危难，我们不能不救，我不忍心看着她受欺侮。现在先生想委屈于田常以援救鲁国。你们谁愿意出使，”于是子路说：“我请求前往鲁国。”孔子没有同意。子张请求前往，孔子没有同意。子石请求前往，孔子还是没有同意。三人退下，对子贡说：“我们三人请求出使但都被拒绝了。这正是你施展自己非凡的辩论才能的好机会。你何不请求出使呢？”
  子贡请求出使齐国，孔子允许了。于是子贡到齐国去，劝说田常：“你现在想打败鲁国，确实很难，不如把兵力转向吴国，就容易。”
  田常听到后非常不高兴。
  子贡说：“忧虑在国内的，攻打强国，忧虑在国外，攻打弱国。我听说你三次被封，但均没成功，这就是因为大臣反对你。你打鲁国，打胜了，让君主骄纵；攻破鲁国，让大臣们提高地位，你的功劳却不在其中啊。你跟国君的关系一天天疏远，却跟大臣争权夺利，像这样，你的地位就危险了。”
  田常说：“好。但我的部队已经开赴鲁国了，不可能从鲁国撤兵再开往吴国，怎么办呢？”
  子贡说：“慢慢进军，我向吴国请求，让吴救鲁伐齐，你趁机带兵迎战它。”
  田常答应了。于是子贡便向南去游说吴王道“我听说：一个王者是不会让诸侯属国被人灭掉的，一个霸主也不容许天下有另外的强敌出现，这好比千钧的重量加了些细小的东西就会改变情况。现在强齐私下要攻打只有千辆车的弱鲁，想和吴国来争强，我私下里替你担忧。更何况你如果去救鲁，是可以显扬声名的。安抚泗水一带的诸侯，惩罚暴虐的齐国，征服强大的晋国，好处没有比这更大的了。名义上是挽救了即将灭亡的鲁国，实际上是阻止强大齐国的扩张，聪明的人是不会迟疑不决的。”
  吴王说：“好。但是我曾经围困过越国，越王现在正苦修身心，善养将士，有报复吴国的意思。你等我先灭了越国，然后才可以。”
  子贡说：“越国的力量不如鲁国，吴国的强大也比不上齐国，如果大王放弃齐国而攻打越国，那么齐国肯定会平定鲁国了。况且你正以保存危亡、延续将灭国家的名义作旗号，放弃强大的齐国而去攻打小小的越国，这不是勇敢的表现啊！真正勇敢的人是不回避困难的，仁者是不甘困坐愁城的，聪明的人是不肯失去机会的，行义的人不会断绝后嗣，以此树立他们的道义。如今保存越国，向诸侯显示自己的仁德；援救鲁国而讨伐齐国，向晋国显示你的威势，各国诸侯一定相继来吴国朝见，这样，您称霸天下的事业就会大功告成了。而且大王确实憎恨越国，那么我请求会见越王，叫他出兵跟随大王，这实际上是损害越国名义，跟随诸侯讨伐齐国。”吴王听后非常高兴，于是派遣子贡出使越国。
  越王勾践到郊外迎接，并且亲自为子贡驾车，说：“我们这边远国家，哪值得您郑重其事地，屈辱自己光临这里呢？”
  子贡说：“现在我劝说吴王援救鲁国而攻打齐国，他心里愿意，只是担心你们越国，他说：‘等我打了越国之后才可以这么做。’果真如此，那么攻破越国是必然的事了。况且要是没有报复人的心意却被人怀疑，是很笨拙；有报复的心意却让对方知道，这是很危险的；事情没有发动却先被探知风声，就更危险了。这三种情况，是成事的最大祸害。”
  勾践叩头说：“我曾不自量力，跟吴作战，被围困在会稽山，痛入骨髓。我日夜急得唇焦舌燥，只想跟吴王交战拚个一死，这是我的真实愿望，幸亏您今天把利害告诉我。”
  子贡说：“吴王为人凶猛残暴，大臣们都忍受不了。现在国家凋敝，百姓怨声载道，大臣蓄谋发动内乱；伍子胥因直谏而被杀，太宰嚭专权，迎合吴王而贪私利，这是您报复吴国的最好时机。如今大王如果发兵辅佐他以投合他的意愿，用重金宝物来获取他的欢心，用谦恭的言辞和礼仪来推尊他，那么他一定会去攻打齐国。这就是古代圣人所说的屈抑志节以实现自己的理想。如果他战败了，那就是您的福分；如果他战胜了，他必定会乘胜攻晋争霸中原，带着军队逼近晋国，我请求北上会见晋国国君，让他和您一起攻打吴国，那么吴国的势力是必定会被削弱的。等他的精锐部队在齐消耗得差不多了，重兵又被晋国牵制，你就趁他疲惫交困的时候攻打他，则一定会灭亡吴国的。”越叩头拜了两拜，十分高兴地答应了。
  子贡返回五天以后，越王派使臣文种，向吴王叩头说：“越国国内三千人全都来事奉您。”
  吴王将文种的话告诉子贡说：“越王要亲自率领军队跟随我攻打齐国，可以答应吗？”
  子贡说：“把别人带来的部众全都接受下来，又让君王当仆从，不义呀。”
  吴王于是接受了越王派来的士卒，答谢勾践，让他留在越国。亲自率领国内所有的军队讨伐齐国。大败齐军。
  子贡又往北去见晋君，让晋君在吴困惫时制服它。吴晋两国在黄池相遇。
  越王乘此良机袭击吴国国都。吴王仓皇从晋撤军回国与越王作战，结果吴王身死国灭。
  孔子说：“搞乱齐国而保存鲁国，这是我当初的想法，至于让晋国强盛，吴国疲困，让吴国灭亡，越国称霸的情况，是端木赐游说的结果。好听的话有损真诚，说话要特别谨慎呵！”
  伍子胥
  【原文】
  孔子弟子有宓子贱者，仕于鲁，为单父宰。恐鲁君听谗言，使己不得行其政，于是辞行，故请君之近史二人，与之俱至官。宓子戒其邑吏，令二史书。方书则掣其肘，书不善则从而怒之。二史患之，辞请归鲁。宓子曰：“子之书甚不善，子勉而归矣。”二史归报于君曰：“宓子使臣书而掣肘，书恶而又怒臣，邑吏皆笑之。此臣所以去之而来也。”
  鲁君以问孔子，子曰：“宓不齐，君子也。其才任霸王之佐，屈节治单父，将以自试也。意者以此为谏乎。”公寤，太息而叹曰：“此寡人之不肖。寡人乱宓子之政而责其善者，非矣。微二史，寡人无以知其过；微夫子，寡人无以自寤。”遽发所爱之使，告宓子曰：“自今以往，单父非吾有也，从子之制。有便于民者，子决为之。五年一言其要。”宓子敬奉诏，遂得行其政，于是单父治焉。躬敦厚，明亲亲，尚笃敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。
  齐人攻鲁，道田单父。单父之老请曰：“麦已熟矣，今齐寇至，不及人人自收其麦。请放民出，皆获傅郭之麦，可以益粮，且不资于寇。”三请而宓子不听。俄而齐寇逮于麦。季孙闻之，怒，使人以让宓子曰：“民寒耕热耘，曾不得食，岂不哀哉？不知犹如，以告者而子不听，非所以为民也。”宓子蹴然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。且得单父一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。若使民有自取之心，其创必数世不息。”季孙闻之，赧然而愧曰：“地若可入，吾岂忍见宓子哉！”
  三年，孔子使巫马期远观政焉。巫马期阴免衣，衣敝裘，入单父界。见夜渔者，得鱼辄舍之。巫马期问焉，曰：“凡渔者为得，何以得鱼即舍之？”渔者曰：“鱼之大者名为〓，吾大夫爱之；其小者名为〓，吾大夫欲长之。是以得二者辄舍之。”巫马期返以告孔子曰：“宓子之德至，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何行而得于是？”孔子曰：“吾尝与之言曰：诚于此者刑乎彼。宓子行此术于单父也。”
  【译文】
  孔子的弟子有个叫宓子贱的，在鲁国做官，担任单父宰。他怕国君听信谗言，使得自己无法推行自己的政令，于是在辞行时，向国君请求，让君王身边的两个记事官和自己一起到官府上任。宓子贱告诉自己的官员，让那两个记事官记录，写的时候就拽他们胳膊肘，写不好就对他们发脾气。两个记事官对此很是担心，请求回鲁。宓子贱说：“你们写得很不好，赶快回去吧！” 二位史官回去后对鲁君说：“宓子贱让我们起草文书，在我们书写的时候却让人干扰我们，写得不好又责怪我们，当地的官员都嘲笑我们，这就是我们去单父而又回来的原因。”
  鲁君把这些情况告诉给孔子。孔子说：“宓子贱是君子，他的才能可以担任霸主的辅臣。此次屈抑志节治理单父，目的是试试自己的能力，他是想用这种办法劝谏吧。”
  鲁君醒悟了，叹息道：“这是我的不贤明造成的。我扰乱了宓子贱的政事却责备有才能的人，这是我的过错。如果没有二位史官，我不知自己的过失；如果没有您，我自己就没有办法醒悟。”于是派遣自己所宠爱的官吏出使单父并告诉宓子贱说：“从现在起，单父将不再受我管辖，一切听任您去治理，有方便于人民的地方，请您帮我决断。每五年向我汇报一下您的大概政绩就行了。”
  宓子贱恭敬地接受了诏令。这才行使自己的主张，于是单父大治。宓子贱自身做到敦厚，宣明亲亲之礼，崇尚恭敬，施行仁德，诚恳忠信，百姓都受到教化。
  齐国军队攻打鲁国，取道单父。单父地方一些德高望重的老年人向宓子贱请求道：“麦子已经成熟了，如今齐国军队前来侵略，不如让老百姓自己收割了麦子。请您下命令，让老百姓自己收割城郊的麦子。这样既可以增加百姓的口粮，又不至于资助齐国的军队。”多次请求都未得到宓子贱允许。
  不久齐军来到麦地。季孙氏听到后派人去责备宓子贱，说：“百姓寒冬耕作，暑天除草，竟没吃到，难道不可惜吗！不知道还可以，禀告了却不听，这不是为百姓的做法。”
  宓子贱不高兴地说：“今年没有麦子，明年可以重新种植。如果使那些没有耕耘的百姓获得粮食，就会使百姓乐于敌寇入侵。况且即使得到单父一年的麦子，也不会使鲁国更加强盛一些；丢失单父一年的麦子，也不会使鲁国变弱。但如果让百姓有了自取之心，那么这个伤口好几年则得不到弥合。”
  季孙听到这些话，羞愧地说：“假若能入地，我怎么忍心见宓子贱呢！”
  三年后，孔子派遣弟子巫马期去考察宓子贱的政事。巫马期暗地里脱掉华丽的衣赏，穿上非常破旧的衣服，进入单父地界。看见有人晚上捕鱼，把捕得的鱼又放回，这是为什么呢？”
  捕鱼人说：“那种大鱼名叫〓，我们长官喜欢它；那小鱼名叫〓，我们长官想让它长大，因此捕得这两种鱼就扔回水里。”
  巫马期回去后，将这件事告诉了孔子，说：“宓子贱的道德修养可谓已达到一定的境界了，使得人民私人做事，好像有严酷的刑罚在旁边监视似的。请问宓子贱是用什么方法达到如此境界的？”
  孔子说：“我曾经跟宓子贱说：‘自己诚心去做，百姓就会规规矩矩。’宓子贱在单父实施这个办法了。”亲者不失其为亲，故者不失其为故。
  【原文】
  孔子之旧曰原壤，其母死，夫子将助之以沐椁。子路曰：“由也昔者闻诸夫子曰：‘无友不如己者，过则勿惮改’。夫子惮矣，姑已若何？”孔子曰：“‘凡民有丧，匍匐救之。’况故旧乎？非友也，吾其往。”
  及为椁，原壤登木曰：“久矣，予之不托于音也。”遂歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为之隐，佯不闻以过之。子路曰：“夫子屈节而极于此，失其与矣，岂未可以已乎？”孔子曰：“吾闻之，亲者不失其为亲也，故者不失其为故也。”
  【译文】
  孔子的老朋友原壤的母亲去世了，孔子帮他整修棺材。
  子路说：“我曾经听您说过：‘不能与不如自己的人交朋友，有了过错不要怕改正。’现在您害怕了，您暂且停止帮他，好吗？”
  孔子说：“大凡百姓有丧事，我们都要尽力去帮助他，何况是老朋友呢！即使不是朋友，我也会前去帮忙的。”于是就为原壤准备了棺材。原壤敲着木头说：“我好久没有用歌声来表达心意了。”于是就唱起来：“棺材的纹理就像狸首一样，握住你的手心里真高兴。”
  孔子心里感到难受，装作没有听见就过去了。
  子路说：“您降低身份，屈抑志节到这种地步！这样的非礼，难道您还不停止？”
  孔子说：“我听说，亲人总归亲人，老朋友总归老朋友。”