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1. 俗名不俗
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济公文化面面观
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名,是一个人的正名,代表其本人的一切权益。古人生下来三个月而有名。但济公的正名的形声义却颇不容易确定。《舍利铭》原本就没有提及他的名和字。《钱塘湖隐济颠师语录》用“李修元”,《济公传》用“李修缘”,《佛光大辞典》用“李心远”。历代僧传、史志...
377
3. 济公自号
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济公文化面面观
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本段描述的济公自号。
378
4. 时人称呼
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济公文化面面观
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本段描述的时人称呼。
379
5.后世尊称
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本段描述的济公后世尊称。
380
第二章 佛教视角的济公文化
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济公文化面面观
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正文
本章描述包括第一节 灵山圣地罗汉道场,第二节信佛门第积善家风,第三节国清出家成为沙弥等。
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第一节 灵山圣地 罗汉道场
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济公出家有其环境原因和时代、家庭的背景,是多种因缘交相作用的结果。佛教于公元前二年传入中国,在与中国固有的传统文化的冲突、融合的过程中逐步中国化。在这个中外文化整合过程中,天台山以其独特的地理位置、人文背景得风气之先,成为中国五百罗汉道场和...
382
1.仙山佛国
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天台山地处浙江省中东部,以山名其县,称天台,以山名其州,称
台州
。自古以来就是一方神奇的风水宝地,素以“佛宗道源、山水神秀”著称于海内外,与江西庐山、广东罗浮山合称为“陆上三仙山”,以与“海上三仙山”蓬莱、方丈、瀛洲相应。在东晋孙绰的《游天台...
383
2. 天冠居处
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《华严经》不仅是五台山为文殊菩萨道场的经典依据,也是天台山成为佛教圣地的来源之一。华严宗四祖澄观国师在《华严经疏》中进而指出: 支提山者,此云生净信之处。有舍利者为塔,无舍利者曰支提,或山形似塔,或彼有支提,故以为名。昔云既指清凉为东北,则...
384
3. 罗汉道场
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在佛教界一般有五个果位,即:“沙弥———比丘———罗汉———菩萨——— 佛”。最低的是沙弥,沙弥原语可能出自龟兹语的samane或sammir,或于阗语的ssamana,意译为求寂、息慈、勤策,即止恶行慈、觅求圆寂的意思。在佛教僧团中,指已...
385
4. 台宗初地
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佛教传入中国在公元前2年,其初依附于神仙方术以“道面俗身”出现,与中国传统文化有一个碰撞、磨合和融合的过程。而于陈太建七年(575)起隐居于天台山的智■适应时代的需要和佛教的发展趋势,折中佛教的各类经典和学派,调和南义北禅,融通中印不同的思...
386
第二节 信佛门第 积善家风
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济公文化面面观
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本节描述的1. 李崇矩,2. 李遵勖夫妇,3. 李端懿兄弟,4. 族叔雪巢,5. 族姑李氏的知识。
387
5. 族姑李氏
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济公文化面面观
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关于济公的族姑李氏,周琦先生在《济公李氏家族天台山佛缘考》一文对此作了比较翔实的考证,考定李端愿四世孙女李氏(1104—1177),当为济公族姑辈(周文作“嫡族姐”)。她初适符宝郎钱端义,夫死为朝请大夫、神秘阁修撰韩球继室,抚育二幼子成人,...
388
第三节 国清出家 成为沙弥
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济公文化面面观
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本段描述的1. 出家背景,2. 国清讲寺,3. 易教为禅,4. 殊胜因缘,5. 初为沙弥。
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1. 出家背景
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如上所述,济公出生在佛国天台山,又是一个与佛教有种种因缘的积善世家,经常随父亲上寺院随喜,因此在他的心中从小就播下了一颗成佛作祖的种子。当着某种机缘的刺激,出家为僧就成为顺理成章的事。当然时间过去将近千年,这种刺激的机缘实难确指。但是,宋皇...
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2. 国清讲寺
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坊间小说,都写济公是十八岁在杭州灵隐禅寺出家。事实并非如此,济公是先从国清寺出家的。
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