台州市图书馆 １． 俗名不俗
| 内容出处： | 《济公文化面面观》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210002906 |
| 颗粒名称： | １． 俗名不俗 |
| 分类号： | K81 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 12-13 |
| 摘要： | 名，是一个人的正名，代表其本人的一切权益。古人生下来三个月而有名。但济公的正名的形声义却颇不容易确定。《舍利铭》原本就没有提及他的名和字。《钱塘湖隐济颠师语录》用“李修元”，《济公传》用“李修缘”，《佛光大辞典》用“李心远”。历代僧传、史志只载法名，罕提俗名。虽不及另外两名多见，分析起来，倒很有可能是原先的正名。《济颠语录》称济公乃“十二月初八日一更时分”所生。济公的俗名之所以有心远、修元、修缘三种写法，就是这个缘故。这种变动，不仅让我们看到从心远到“家长所命，可证其身世”， 而且从中可以窥见家庭和社会的宗教信仰对命名的影响。 |
| 关键词： | 人物 俗名 台州 |
内容
名，是一个人的正名，代表其本人的一切权益。古人生下来三个月而有名。但济公的正名的形声义却颇不容易确定。《舍利铭》原本就没有提及他的名和字。《钱塘湖隐济颠师语录》（简称《济颠师语录》）用“李修元”，《济公传》用“李修缘”，《佛光大辞典》用“李心远”。历代僧传、史志只载法名，罕提俗名。
① 李心远。虽不及另外两名多见，分析起来，倒很有可能是原先的正名。
因为这个词更符合命名者的心境。“心远”一词，如果解释为“心情超逸，胸怀旷达”（三国魏嵇康《琴赋》有“体清心远，邈难极兮”之句，晋陶渊明的“问君何能尔，心远地自偏”更是脍炙人口），则有道家隐逸之风，对于一位盛而渐衰、目击朝政腐败退隐林下的宦者为其子取名，十分符合。但是如果解释为“智虑深远”（宋程门四先生之一谢良佐说过“莫为婴儿之态。而有大人之器；莫为一身之谋，而有天下之志；莫为终身之计，而有后世之虑”的话，鸿儒胡安国认为这就是“心远”），则分明体现了儒家“达则兼济天下”的情怀。李茂春出身世代皇亲之家，老来得子，以此亦儒亦道之名寄予希望，也是完全可以理解的。
② 李修元。源出《济颠语录》国清寺住持法空一本禅师见过婴儿称：“此子日后通天达地，入圣超凡。老僧送一名曰‘修元’，令他恒修本命元辰。”“元辰”，即吉日良辰。《济颠语录》称济公乃“十二月初八日一更时分”所生。（台湾部分信徒以１１３３年二月初二为济公生日），这一天是佛祖释迦牟尼成道日， 自然是个好日子。《济颠语录》虽是宋元间说书人的一个话本底本，其实史的成分颇多。此名出得文雅，又与“心远”音近，后人多以此为济公原名。
③ 李修缘。相比于修元，佛教色彩更为鲜明。此名估计更为后起，因为它的意义比较直白、通俗，像李家这样的书香门第一般不会采用。但毕竟其音与心远、修元相近，而且符合他后来的身份，于是改“元”为“缘”，也就顺理成章。
为什么济公的俗名这么不确定？这是因为僧人既然已经出家，就意味着看破红尘，原来的姓名就连同世间的烦恼一并摈弃，以致日久天长，其俗名往往被人遗忘，只留下曾经用过的姓氏。俗名即使还记得，也由于已经不用而印象模糊，读音、写法都不可能很准确。济公的俗名之所以有心远、修元、修缘三种写法，就是这个缘故。综合起来看，与其说心远、修元、修缘三个名是音近异写，还不如说先有带隐逸意味的“儒名”，再依次演化为宗教色彩一个比一个鲜明的“释名”。这种变动，不仅让我们看到从心远到“家长所命，可证其身世”， 而且从中可以窥见家庭和社会的宗教信仰对命名的影响。
① 李心远。虽不及另外两名多见，分析起来，倒很有可能是原先的正名。
因为这个词更符合命名者的心境。“心远”一词，如果解释为“心情超逸，胸怀旷达”（三国魏嵇康《琴赋》有“体清心远，邈难极兮”之句，晋陶渊明的“问君何能尔，心远地自偏”更是脍炙人口），则有道家隐逸之风，对于一位盛而渐衰、目击朝政腐败退隐林下的宦者为其子取名，十分符合。但是如果解释为“智虑深远”（宋程门四先生之一谢良佐说过“莫为婴儿之态。而有大人之器；莫为一身之谋，而有天下之志；莫为终身之计，而有后世之虑”的话，鸿儒胡安国认为这就是“心远”），则分明体现了儒家“达则兼济天下”的情怀。李茂春出身世代皇亲之家，老来得子，以此亦儒亦道之名寄予希望，也是完全可以理解的。
② 李修元。源出《济颠语录》国清寺住持法空一本禅师见过婴儿称：“此子日后通天达地，入圣超凡。老僧送一名曰‘修元’，令他恒修本命元辰。”“元辰”，即吉日良辰。《济颠语录》称济公乃“十二月初八日一更时分”所生。（台湾部分信徒以１１３３年二月初二为济公生日），这一天是佛祖释迦牟尼成道日， 自然是个好日子。《济颠语录》虽是宋元间说书人的一个话本底本，其实史的成分颇多。此名出得文雅，又与“心远”音近，后人多以此为济公原名。
③ 李修缘。相比于修元，佛教色彩更为鲜明。此名估计更为后起，因为它的意义比较直白、通俗，像李家这样的书香门第一般不会采用。但毕竟其音与心远、修元相近，而且符合他后来的身份，于是改“元”为“缘”，也就顺理成章。
为什么济公的俗名这么不确定？这是因为僧人既然已经出家，就意味着看破红尘，原来的姓名就连同世间的烦恼一并摈弃，以致日久天长，其俗名往往被人遗忘，只留下曾经用过的姓氏。俗名即使还记得，也由于已经不用而印象模糊，读音、写法都不可能很准确。济公的俗名之所以有心远、修元、修缘三种写法，就是这个缘故。综合起来看，与其说心远、修元、修缘三个名是音近异写，还不如说先有带隐逸意味的“儒名”，再依次演化为宗教色彩一个比一个鲜明的“释名”。这种变动，不仅让我们看到从心远到“家长所命，可证其身世”， 而且从中可以窥见家庭和社会的宗教信仰对命名的影响。
