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2266
仙居岩画生殖崇拜的意识
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说仙居岩画表达的是先民们生殖崇拜的原始意识,实际上从某些岩画所在的岩石形状和它周围环境也能考察出来。余岭岩画所在的胎盘形的巨石, 使人不得不想到它,似乎象征了生命的母胎和生殖力的繁盛;考察岩画对面不远的高山和溪涧,容易使人想起《大戴礼记·易...
2267
上张谷卵岩湾岩画刻
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有4个表现骨架的形象,上张央弄殿前岩画刻有1 个肋骨形形象,连同以前在仙居广度乡中央坑村发现的人头连着肋骨的形象, 使我们不得不想到出现在世界各地的X射线风格的岩画。欧亚草原大陆中这种风格的岩画不胜枚举,美洲和澳大利亚也发现不少,我国新石器...
2268
仙居刻有骨骼介绍
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仙居刻有骨架形象的各岩画点所在山崖,平旷空阔,颇似天然祭坛,前方或周遭都有高峰耸立,其环境的神秘性,也说明此处很有可能是古人进行祭祀的场所,祭祀前后瓯越先民在山崖上刻制骨架,借以表达崇敬祖先或崇尚、追求“再生”、“生命”等萨满教中二元对立中...
2269
瓯越族对太阳宗教意识
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瓯越族也和世界上其他许多民族一样,对太阳非常崇拜。至少早在新石器时代早期,瓯越族先民就有这种原始宗教意识,2002年,浙江萧山跨湖桥文化遗址出土八千年前的“太阳纹”彩陶④就是明证。仙居的送龙山岩画、对山岗岩画、广度乡的东坪岩画、路桥的共和岩...
2270
古代越人的鸟图腾崇拜现象
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所有这些,都应该是鸟图腾崇拜(连带也有生殖崇拜)的一种文化孑遗。仙居上张谷卵岩湾下部分岩画中,刻有一鸟头人身形图像,上张殿前岩画也有一个疑似鸟人的形象,以前发现的广度中央坑崖刻也刻有至少两个鸟头人身形图像,四肢还做舞蹈状,这些岩画图像应该就...
2271
上张谷卵岩湾图像介绍
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谷卵岩湾上部那4个舞蹈状的图像(可以理解成巫师的形象)和带柄法器的图像也似乎暗示我们,这里就是瓯越族人举行宗教祭祀的场所,他们希望自己“登天”、“通天”的宗教意识通过巫师的祭祀得以实现。
2272
附录 余岭岩画调查手记
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本文内容描述了余岭岩画的调查发现情况。
2273
仙居石灯柱的历史文化意蕴
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石灯柱是古代城市的一种公共设施,多建于街巷路口道旁。柱上若放灯具,便可照明破暗,则称“石柱灯”,是钢筋水泥柱路灯等现代各类路灯的母本。目前浙江省仅存两支石灯柱,位于仙居县城原下赵巷的一支则为其中的精品, “属特有品类的稀有文物”。是浙江省“...
2274
一、石灯柱的历史
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仙居石灯柱始建年代,历代仙居县志虽未记载,但石灯柱的背面题刻有明确纪年:“大明嘉靖丁未仲春之吉立”,由此可知石灯柱始建于明嘉靖丁未年(1547)仲春。石灯柱建成后成为当时仙居县城的重要标志物,《光绪仙居县志》明确记载,至迟在明万历二十年(1...
2275
二、石灯柱的建筑形态
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台州文物考论
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石灯柱,俗称石柱灯,位于仙居县城原下赵巷今永安街(南北走向)与石灯巷(东西走向)的“T”字形路口,通高3.45米,规模、体量较小。
2276
三、石灯柱的文化意蕴
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本文内容包括(一)审美意蕴,(二)民俗文化色彩,(三)风水理念,(四)儒教意识。
2277
(一)审美意蕴
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本文内容包括(1)审美主题,(2)审美艺术。
2278
(1)审美主题
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中国传统建筑的一个鲜明特点,就是无论就建筑的空间布局还是结构造型来看,都充分考虑到人的审美活动或居住地段,大至都城、宫殿、寺庙、民居, 小至佛塔、经幢、灯柱,从群体到单体,从整体到局部,都注重体量尺度的和谐统一,讲究空间形式的科学、巧妙安排...
2279
(2)审美艺术
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仙居石灯柱总体上由灯屋和柱体组成,柱体非由块石榫接,而是用整块条石雕凿而成。该石柱无论是灯屋,还是柱体,都呈现出丰富的具有艺术品位的、审美的文化形态。
2280
先说灯屋
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仙居石灯柱的柱体上部榫接灯屋,可放置灯盏。灯屋高0.83 米,前空后实,既能挡风,又可透光,设计具有很强的科学性。屋顶为攒尖顶, 四面挑檐飞角,两侧镂成“火”字形窗孔,造型美观大方,风格简练古朴,但又透露出轻灵飘逸而不失庄重遒劲的艺术魅力。
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