台州市图书馆 颗粒类型
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2192
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台州文物考论
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正文
据王伯敏先生推测，“这个形象或符号，如果可以认定为‘田’形的话，可能与那时当地人的对农事方面所做的某种反映有关系。”春秋战国时期，浙江诸多地区的山间盆地， 不仅土地广阔而平坦，地势高燥，不受咸潮的威胁，而且水源丰富，有利于定居农业的发展。古...
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台州文物考论
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据初步统计，至少在三十个以上。这也不能不使我们联系到当时古越先民对农事的又一种意识的反映。上文已提到，春秋战国时期，于越族的农业发展的主要标志是金属农具取代了木石农具。从几十年来的浙江地区出土的越国青铜器种类来看，青铜农具占有突出的地位。主...
2194
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台州文物考论
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本文内容描述了仙居小方岩、送龙山、西塘诸地的岩画中，都发现有柴刀形的图像，在送龙山岩画所在的第九级岩壁上，自东往西有序地排列着形似１间房屋、１棵农作物、２丘农田、１棵花卉的图像，在上张西塘高山塘岩画上，笔者发现了分布在不同方位上的５个棋盘形...
2195
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台州文物考论
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共计１１ 个，有人以为是鸟头形状，如王伯敏先生即持此说，但仔细辨认，笔者认为应该是柴刀形（图８）。这种形状的柴刀，顶端带钩，刃部尖细，当是为古越先民砍斫树枝、杂草时所用，直至今天，还普遍使用于仙居各地的农民手中，俗称“钩刀”。
2196
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台州文物考论
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自新石器时代起，在以后的浙江地区一直绵延不断，无论是平原地区、山间盆地、还是山地密林地区，都曾经流行这种建筑形式。
2197
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台州文物考论
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正文
笔者认为它也应该是一种抽象性稍强的岩画。这一地点的岩画，有两个形状皆似鸟头鱼身的图像值得我们注意。古越先民为何刻凿鱼形图像？我们推测，它应该是仙居地区古越先民喜食鱼类生活情形的反映。
2198
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台州文物考论
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自东往西有序地排列着形似１间房屋、１棵农作物、２丘农田、１棵花卉的图像，在这些图像的南边刻着１条笔直的似溪水或沟状的图纹，如果这些图像的形状真如笔者所推测的那样的话，那么把它们联系起来看，这分明就是一幅古越先民理想的生态农庄图。
2199
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台州文物考论
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古越先民在辛勤的农耕之余，有没有文化娱乐生活呢？在《越绝书》、《吴越春秋》、《说苑》等文献中保存着不少吴越的诗歌、谣谚，说明包括仙居山区在内的吴越之地人民也是富有艺术生活情调的。既然他们在劳动中产生文学艺术，那么在劳作之余，他们也应该是有文...
2200
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台州文物考论
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正文
笔者发现了分布在不同方位上的５个棋盘形图像，每个棋盘图像由２个长方形纵横交叠而成。对于这些棋盘形图像，我们不能简单轻率地认为是现代农家小孩玩棋子时刻上去的。因为中国棋子作为娱乐活动的起源是很早的，相传始于尧时。
2201
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台州文物考论
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浙江地区的原始宗教意识可谓源远流长，自新石器时代至青铜时代的漫长历史中，越族先民的图腾信仰、自然崇拜、灵魂观念等等，都呈现出诡谲幽隐的色彩。
2202
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台州文物考论
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正文
它普遍存在于世界各地。在氏族社会中，图腾是先民们崇拜的对象，是氏族的象征和标志。文献记载、田野考古和民俗学资料都表明，古越先民相信本氏族都与鸟、蛇等动物有着某种亲缘关系，认为它们都是本氏族的保护者和象征，从而出现图腾崇拜的现象。
2203
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台州文物考论
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在河姆渡遗址上，曾出土了一块刻着两只相向而飞的神鸟的象牙板和一件上刻两组相同鸟纹的骨匕以及其他有鸟形刻纹的石器，可见古越初民有强烈的崇鸟意识。后来到良渚文化时期，鸟神崇拜更加明显。古越先民的鸟图腾崇拜，在一些历史文献中也可以找到相关的信息，...
2204
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台州文物考论
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正文
仙居小方岩岩画所在的大岩壁中间，刻有一鸟头人身形图像，四肢作舞蹈状（图１０）。“大越”指会稽， 为古越国中心地带，春秋战国时，仙居也属其地。所谓“鸟田”就是候鸟群在农田里捉虫啄草松土，以利于人耕种。《越绝书》卷八还说到“鸟田”的另一种解释，...