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601
郭从道生平事迹与文学交游考
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本文记述了郭从道生平事迹简介与文学交游考的具体内容介绍。主要包括应州知州留政声、顺德同知建长城、归里重修北禅寺、致仕编撰《徽郡志》、文学交游考等。
602
仇池国文学考论
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本文记述了魏晋南北朝时期,中国北部政局动荡、干戈不息,除匈奴、鲜卑、氐、羌、羯等少数民族和汉族人士先后建立的五胡十六国之外,氐族杨氏在陇右地区曾建立前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国和阴平国五个相连的地方政权,历五国、十八世、三十三主、三百...
603
一、仇池国历史沿革
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本文记述了仇池国包括氐族杨氏在历史上曾建立的五个前后相连的政权:前仇池国(296—371)、后仇池国(385—442)、武都国(443—477)、武兴国(477—545)、阴平国(477—581)。辖今甘肃省秦州西南部、武都、文县、康县、成...
604
二、仇池国文学的历史建构
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本文记述了仇池国夹乎大国之间,仇池国文学的产生和陇右地理环境、区域文化,以及周围诸国的外交、战争等都有着千丝万缕的联系。理顺了一代文学和方方面面的关系与仇池国文学的产生途径和要求,那么,仇池国文学的艺术发生和历史建构情况也就大致可知了。
605
三、仇池国文学家考
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本文记述了仇池国不是中国文学史上的大国,但一代文学不可至今无论。由于古代史家有“华夷有别”的传统观念,对杨氏仇池政权屡以“氐贼”呼之,不少奏疏、表等文字无记载,具体情况十分茫然。然从史家“财力雄富,颇尚礼文”②的记载来看,仇池国地域广阔,文...
606
四、仇池国文学的艺术风格
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本文记述了仇池国文学的艺术风格的具体内容介绍,主要包括民间俗文学炽盛繁烈、鲜明的民族交融风格、因时事造文、以个性化的语言表现人物性格,赋予氐人特定的文化精神等。
607
西汉水上游“巧娘娘”崇拜的地域特色
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本文记述了西汉水上游乞巧风俗中崇拜的唯一偶像是“巧娘娘”,从当地乞巧歌的内容来考察,巧娘娘其实就是织女,是这一带民间对织女的地域性称呼。但这里的巧娘娘又和当地人崇拜的“××娘娘”不同,巧娘娘中的“娘”读音为“nia”,而不是“niang”。
608
一、崇拜者的纯女性化
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本文记述了乞巧自然是女性的活动,崇拜的神灵也是织女(或巧娘娘),为什么还要提出“纯女性化”的命题呢?因为从历代的乞巧风俗来看,崇拜的偶像不止织女,也包括牛郎或其他男性神灵。所以参与乞巧活动者不止女性,亦不乏男性的参与。早期的七夕节和乞巧活动...
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二、崇拜方式的巫傩化
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本文记述了西汉水上游地区的乞巧风俗中,乞巧的主要形式有迎神、送神、祭拜、占卜、跳神等,其中最主要的祭拜活动以姑娘们的唱跳为主,在现代的乞巧活动中,受时代的影响也有跳唱现代流行歌舞的内容。但在新中国成立之前甚至改革开放以前乞巧的祭拜活动中,以...
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三、偶像造型的民艺化
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本文记述了宗教造像是宗教文化的重要组成部分,即使不提倡偶像崇拜的佛教也不例外,而且佛教神灵造像是中国古代宗教造像的主体,其他如道教神灵的造像则无处不有。宗教造像的主要形式有雕塑和绘画两种基本形式,多置于石窟、庙宇中,供信众随时参拜敬奉。人们...
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四、结语
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正文
本文记述了西汉水上游一带乞巧风俗中的巧娘娘崇拜,既有国内其他地区织女崇拜的一些基本特征。既与西汉水上游地区深厚悠久的历史文化密切相关。作为史前人类繁衍生息的重要地域。这里得天独厚的自然环境孕育了灿烂的历史文化,源自东夷嬴姓族群的秦人自迁居西...
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祁山史地考略
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本文记述了祁山史地考略的具体内容介绍,主要包括祁山、祁山堡和祁山古战场、、“秦蜀之要道”“中原之资武”、秦王朝的摇篮和氐羌民族的腹地等。
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一、祁山、祁山堡和祁山古战场
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正文
本文记述了祁山、祁山堡和祁山古战场的发展历史和历史研究。
614
二、“秦蜀之要道”“中原之资武”
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正文
本文记述了“秦蜀之要道”“中原之资武”的历史记录的具体内容介绍。
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三、秦王朝的摇篮和氐羌民族的腹地
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本文记述了祁山所在的西汉水上游地区,不仅是秦民族的发祥地,秦国和秦王朝的摇篮,还是先秦、汉魏时期我国西部古老的西戎、氐、羌民族长期聚居活动的舞台。自然环境优越,开发历史悠久,农牧业文化发达,经济富庶,人口众多,民族成分复杂,是古代关中以西、...
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