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第一节灵山圣地罗汉道场析出资源阅读原文

知识出处：济公文化面面观 | 类型：正文

济公出家有其环境原因和时代、家庭的背景，是多种因缘交相作用的结果。佛教于公元前二年传入中国，在与中国固有的传统文化的冲突、融合的过程中逐步中国化。在这个中外文化整合过程中，天台山以其独特的地理位置、人文背景得风气之先，成为中国五百罗汉道场和...

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１．仙山佛国析出资源阅读原文

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天台山地处浙江省中东部，以山名其县，称天台，以山名其州，称台州。自古以来就是一方神奇的风水宝地，素以“佛宗道源、山水神秀”著称于海内外，与江西庐山、广东罗浮山合称为“陆上三仙山”，以与“海上三仙山”蓬莱、方丈、瀛洲相应。在东晋孙绰的《游天台...

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２．天冠居处析出资源阅读原文

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《华严经》不仅是五台山为文殊菩萨道场的经典依据，也是天台山成为佛教圣地的来源之一。华严宗四祖澄观国师在《华严经疏》中进而指出：支提山者，此云生净信之处。有舍利者为塔，无舍利者曰支提，或山形似塔，或彼有支提，故以为名。昔云既指清凉为东北，则...

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３．罗汉道场析出资源阅读原文

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在佛教界一般有五个果位，即：“沙弥———比丘———罗汉———菩萨——— 佛”。最低的是沙弥，沙弥原语可能出自龟兹语的ｓａｍａｎｅ或ｓａｍｍｉｒ，或于阗语的ｓｓａｍａｎａ，意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈、觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已...

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４．台宗初地析出资源阅读原文

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佛教传入中国在公元前２年，其初依附于神仙方术以“道面俗身”出现，与中国传统文化有一个碰撞、磨合和融合的过程。而于陈太建七年（５７５）起隐居于天台山的智■适应时代的需要和佛教的发展趋势，折中佛教的各类经典和学派，调和南义北禅，融通中印不同的思...

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第二节信佛门第积善家风析出资源阅读原文

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本节描述的１．李崇矩，２．李遵勖夫妇，３．李端懿兄弟，４．族叔雪巢，５．族姑李氏的知识。

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１．李崇矩析出资源阅读原文

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济公祖上世代信佛，有文字记载的从七世祖李崇矩开始。崇矩是一位秉性淳厚、看重诚信、知恩必报的人，平日“信奉释氏，饭僧至七十万，造像建寺尤多。又喜黄白术。自远迎其人馆于家以师之。虽知其诈，犹以为神仙，试已，终无悔恨”。可见他佛、道兼信，甚至...

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２．李遵勖夫妇析出资源阅读原文

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李崇矩孙李遵勖，笃信佛法，躬持净戒，贯通经论，尤好禅度，得法于俗禅师。常欲退处山林，奈何皇帝不予批准。《宋史》本传称他：“通释氏学，将化与浮图楚圆为偈颂。”他参谒临济宗谷隐蕴聪禅师，问出家事。蕴聪是高僧省念的法嗣，引用唐径山法钦禅师对宰相崔...

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３．李端懿兄弟析出资源阅读原文

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本如之后，白莲寺后继乏人，李端懿请与苏轼、王安石相交颇厚的处谦主之。北海郡王奏封“神悟”号。此后，李氏家族多次延请高僧主持该寺。此外，李端懿还于天圣九年以工部尚书名义用《圣教序》笔法亲书《宋天台山护国寺碑》，见《天台山方外志·碑刻考》、清...

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４．族叔雪巢析出资源阅读原文

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济公还有一位族叔法一禅师（１０６３—１１３７），俗姓李，字贯道，一字雪巢，世居祥符。《大明高僧传》卷７、《新续高僧传》四集卷１２均称他为李遵勖玄孙。

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５．族姑李氏析出资源阅读原文

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关于济公的族姑李氏，周琦先生在《济公李氏家族天台山佛缘考》一文对此作了比较翔实的考证，考定李端愿四世孙女李氏（１１０４—１１７７），当为济公族姑辈（周文作“嫡族姐”）。她初适符宝郎钱端义，夫死为朝请大夫、神秘阁修撰韩球继室，抚育二幼子成人，...

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第三节国清出家成为沙弥析出资源阅读原文

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本段描述的１．出家背景，２．国清讲寺，３．易教为禅，４．殊胜因缘，５．初为沙弥。

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１．出家背景析出资源阅读原文

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如上所述，济公出生在佛国天台山，又是一个与佛教有种种因缘的积善世家，经常随父亲上寺院随喜，因此在他的心中从小就播下了一颗成佛作祖的种子。当着某种机缘的刺激，出家为僧就成为顺理成章的事。当然时间过去将近千年，这种刺激的机缘实难确指。但是，宋皇...

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２．国清讲寺析出资源阅读原文

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坊间小说，都写济公是十八岁在杭州灵隐禅寺出家。事实并非如此，济公是先从国清寺出家的。

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３．易教为禅析出资源阅读原文

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也许有人会说国清寺是众所周知的佛教天台宗的祖庭，济公是一位禅僧，他怎么可能从教寺出家呢？这句话前半句说得对，结论却错了。原因是只知其一，不知其二。国清寺确是天台宗的祖庭。然而北宋时禅宗势力就已逐渐渗透进来，至南宋初建炎四年（１１３０），被...

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