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《新唐书》卷七二上《表》第十二上《宰相世系》二上,历述陇西李氏各房世系之后有这么个简短结语:陇西李氏定著四房:其一曰武阳,二曰姑臧,三曰敦煌,四曰丹阳。
1727
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拙作《拓跋魏系李陵之后说考辨》及《拓跋鲜卑起源、形成与南迁诸年代考异》[3]两文,曾初步探讨过这个问题,现撮述其要点。
1728
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拓跋推寅,即宣皇帝第一推寅“南迁大泽(呼伦湖区)”并非其最终目的。不料在“谋更南徙”之际“未行而崩”了。人存政举,人亡政息,于是这个部落不得不驻牧在今内蒙古呼伦贝尔湖区地带了。中经“非世缘”的六届酋长二百三十多年后,约在汉献帝时(189—2...
1729
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李陵裔孙李贤、李穆弟兄是与拓跋诘汾同时“南越阴山”的拓跋俟地归的十世孙,是北魏太武帝时“战没于阵”的李富的曾孙。在西魏、北周时,两弟兄曾居官敦煌并居家敦煌,可称为陇西李氏敦煌房的始祖。
1730
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因为拓跋俟地归十世孙李贤、李穆弟兄北周时已经居官敦煌,所以上节把他们确定为陇西李氏敦煌房的始祖了。但是贤、穆五世孙李大宾《大唐李府君功德碑记》怎么又说他“曾祖[李]达(贤、穆孙),皇敦煌司马,其后因家焉”呢?陇西李氏敦煌房的始祖到底该是贤、...
1731
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如果要填充《新唐书·宰相世系表》中陇西李氏“三曰敦煌”这个敦煌房的空白,只有在“李陵裔孙”中去寻找。《表》中李道广、李元纮这一房虽属“李陵裔孙”,但与敦煌不沾边儿。只有李陵裔孙李贤、李穆、李明振这一家族,才能填充敦煌房的空白。因为他们在周、...
1732
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陇西李氏是中华民族姓氏中的最大姓氏,历史悠久,英才辈出,对国家统一、民族振兴及文化昌盛都做出过重大贡献,并为我们留下极为丰富的文化遗产。这是中华民族优秀文化的组成部分。例如以敦煌文化为核心的河西文化,在其发展过程中,陇西李氏曾做出了不少贡献...
1733
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敦煌莫高窟现保存有陇西李氏镌刻的石碑三通,其中《唐宗子陇西李氏再修功德记》的碑阴,实有石碑两块,不同时期的碑文三种,前人多有录文和研究,对碑名也多有不同称谓。
1734
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《李克让修莫高窟佛龛碑》此碑有:“维大周圣历元年(698年)岁次戊戌伍月庚申朔拾肆日癸酉敬造”的纪年,人们俗称《圣历碑》。徐松《西域水道记》卷三有录文,并称此碑“碑首篆额‘大周李君修功德记’八字,已剥落……”
1735
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《大唐陇西李府君修功德碑记》此碑有:“时大历十一年(776年)龙集景辰八月十五日辛未建”的纪年,俗称《大历碑》。《西域水道记》称此碑曰《大唐李府君修功德碑》,《西陲石刻录》及李永宁文章称曰《唐陇西李府君修功德碑》,《陇右金石录》称曰《李府君...
1736
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《唐宗子陇西李氏再修功德记》碑镌刻于《大历碑》碑阴,并有“口口元年岁次甲寅拾月庚申朔伍日甲子口”的纪年,据各家考证,残缺年号乃唐昭宗乾宁年号,故人们简称曰《乾宁碑》。碑额篆书四行,行三字,名曰《唐宗子陇西李氏再修功德记》,近年各家文章均以碑...
1737
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丝绸之路是古代东西方文明发展的见证。莫高窟是丝绸之路及敦煌地区光辉历史的集中反映。它经历了千百年的漫长历史岁月,随着丝绸之路的发展而发展,在发展中除受外来影响外,敦煌地区的豪门大姓对莫高窟的发展建设起到了不可磨灭的作用。
1738
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早在两千多年前,陇西李氏就是陇西这一地区的望姓。汉初,陇西李氏已分为狄道和成纪两大房派,到了唐代,据《新唐书·宰相世系表》记载,陇西李氏定著者已有四房,即武阳、姑臧、丹阳和敦煌。武阳和姑臧房均出自凉武昭王之后,丹阳房出自东莞太守雍之后,敦煌...
1739
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《圣历碑》载:远祖頠、显祖昭,其事迹史载不详,无可考稽。曾祖穆,《北史》《周书》《隋书》均有传。
1740
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到了唐代宗大历十一年(776年),当李大宾凿窟立碑时,距离李克让第一次立碑已逾17年之久。此时敦煌地区发生了重大变化,敦煌形势危在旦夕,但李大宾仍继续在莫高凿窟建寺,立碑作记,还称自己是兴圣皇帝(李暠)13代孙,“六代祖宝”。这一联系举动,...

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