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知识出处: 宝树堂谢氏宗谱族词 | 类型: 正文
从来万物本乎天,人本乎祖,人之有祖,犹木之有本,水之有源也。然欲清源洁流,莫不溯其姓氏之所,自始籍贯之所自来如。
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自古帝王尚敦天潢之派勤诸玉牒,凡我士民皆炎黄子孙神明之胃也。愿可蔑视血脉之派以乱种族乎,是族纲不得不振而世次尤不可不纪。否则名分混淆伦常乘舛,未有不五见消亡者。凡后嗣子孙勿论一再相传,务当体数十代一脉之传,世世相承汤替不至易姓乱宗,此则吾族...
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子孙之盛衰视宗之德译焉,德泽深厚则其盛也久,德泽浅薄则其盛也暂。世俗不知德之大而可久也,必以储蓄之丰盛为永远也。记而乃多置田宅,广积金玉,以为如是可以为子孙谋永远也,亦云误也。吾见有良田万顷而子孙弃之如草芥者。吾见有广厦万间而子孙废之如毫毛...
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书曰以亲九族,诗曰本支百世睦族,圣王且尔况凡众人乎。现于万石君家子孙谨过里必下车,此风俗犹有存者未俗。或以富贵骄或以智力抗,或以顽泼欺陵,虽能争胜一时,亦皆自罪孽。况相角相仇,桑恶不体入厌之,天恶之未有不败者。
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谢氏族规初稿。
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家何以有规,欲家之齐而家是以有规也夫。规之设所,以使一家父子兄弟知所,劝效父、规其子兄、规其弟子,弟之准纯。即以父兄为标的提撕警觉,互相劝勉,朝渐夕摩,翕然整肃, 即古人所谓齐家也。父兄立其矩,度子弟得所遵循,则父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇...
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祭扫之礼不行久矣。即或有遵时效尤不过于清明前后,曰仿踏青之故事,行扫墓之灵。文老幼嬉戏相与游宴欢乐而已。至若培补坟莹、剪除荆棘、恭行拜跪则末之。前闻吾族向当清明佳节各循前规,联为私会往来,于村墟旧垠操一豚蹄酒一孟以为祭具,礼难普及,事亦不恭...
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清明祭扫岁一举行此蒸尝巨典也。近见人家子孙于祖宗坟墓或轮流派值或纠分合行或一家有故彼此推诿或路远惮劳时日愆期不孝莫大焉。至于本身父母无可推诿者,不过草草一合了事。且邀朋约友借此玩游踏青不敬甚矣。
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父母也,祖宗也,于孙也,代代相承,世世不绝。想先人昔日在堂,爰邻子孙扉所不固。
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通唱肃静,执事者司其事,击鼓鼓止,鸣金金止,奏乐乐止,升炮炮止。听设,设香帛。设酒樽,设馔食,设拜跪位,设歌诗位,设迎神位,设毕。承祭者出外行迎神。四礼:奏乐乐止,请歌、迎神。诗歌凫翳,在泾祖考来燕来宁尔酒,既清尔毅,既馨祖考燕饭福禄来成毕...
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风水之说有之乎,曰有之。常见富贵之家,能得吉垠,其初未必有所择也,亦幸得之耳,乃或误听风水广延地师移迁改葬,而家运反不如前盖福,至则化凶为吉运,退则转吉为凶。
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清明节是华夏民间的传统节日。自古有扫墓、踏青、插柳等民俗。扫墓,始于战国的“墓祭”,盛于唐代,到宋朝,皆以清明拜扫,古诗词以清明祭扫为题云:“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃”。踏清又叫“寻春”,桃红柳绿,万物...

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