重庆图书馆

家何以有规，欲家之齐而家是以有规也夫。规之设所,以使一家父子兄弟知所,劝效父、规其子兄、规其弟子，弟之准纯。即以父兄为标的提撕警觉，互相劝勉，朝渐夕摩，翕然整肃, 即古人所谓齐家也。父兄立其矩，度子弟得所遵循，则父父子子,兄兄弟弟，夫夫妇妇,而家道正矣。以之置家业振家声胥繇乎,此爱集阁族叙立胪列如左：
  孝父母
  父生母鞠诗详之矣。人人知有父母而不知父母乳哺辛苦，婚嫁劬劳，此身何以立，身为父母之身。当体念父母养我之心,幼而保护，长而教训,此心无日不在子身，是为子者可忘却父母乎。孝亲自二道,慰亲颜，承亲志。能慰其颜即得色难之，能承其志即为顺亲之道。凡事不忤其亲而亲颜已悦,凡事能礼乎亲而亲志已安。族人欲为孝子能于家廷几席间身体力行，则蔼然一堂，父母亦乐有是子矣,又况我孝父母，我子亦能孝我哉。
  睦兄弟
  古人云，谁无兄弟，如手如足。兄弟而以手足视之，则无一事一时可离手足,即无一事一时可离兄弟。族人亦知欲孝而处,兄弟之间偶有嫌隙,便生异言,独不思兄弟同胞所生,气不相投，事不相商，又何以对父母乎。即或兄不友于弟，而为弟者能敦手足之谊，兄必起而和敬。即或弟不恭厥兄，而为兄者能念手足之情，弟必辅而为恭逊。勿因事小而起参商之心, 勿因口角而挟二三之见。则相亲相爱以笃雍睦，父母在必然生其和乐,父母没亦必相为庇阴矣。昔有题兄弟诗曰，同气连枝有柘荣些，小言语莫伤情，一回相见一回老,那能再生为兄弟。此诗为族人三复之。
  和妯娌
  欲齐其家须和妯娌。妯娌岀于异姓而以兄弟较之，则妯娌亦兄弟也。然妯娌之和在主家者,勿所枕席之言,勿怀猜疑之心,务使伯叔之子视如已子，饔飧之事不分两事，妯娌断无不睦之理。大凡兄弟不睦由于妯娌，闺房燕好竞忘骨肉之情，妇人长舌遂贻秦越之害，家道之乘每每因之。愿我族人有兄弟劝和妯娌去其嫌疑，无分彼此同居则满面欢喜，各处亦留心愿。问则妯娌之睡在是，昆季之和亦在是矣。
  教子弟
  父兄之教不先子弟率不谨，故教子弟当以童蒙始。易曰，蒙以养正圣功也，子弟天性未漓。父兄选择良师授以诗书,讲其爱亲敬长之道。童而习之不劳而成。若听其嬉游延至成立骄奢谣佚,末始不为倾覆之患。愿我族人严训子弟，培其根本，子弟聪明。杰岀敦诗说礼, 自能大振家声。即或姿质愚纯，亦当诱以正业,督尔耕助尔职，劝农课桑，衣食所出，务使各守职业，各安生理，不为异端邪说。所引则家道兴隆,是在教子弟之得法。
  笃宗族
  宗族为祖后裔支分派别。原其根本实为祖所发生，能于祖之子孙,殷勤爱护加意体恤，即为尊祖之志。故有时运多舛颠连无告者,衣之食之致其温饱,使彼得所安,身念其单寒,实念其同宗合族也。又有言语争竞微嫌细故遂怀芥蒂，而以宗族亲思之,岂忍同室操戈至伤骨肉之爱。则是族有贫乏宜加周恤心，族有患难宜加拯救心,族有口角宜解释心。厚爱宗族人即君子亲亲之道也。若扶置义田、义垫、义塚亦睦之见端又何乐而为哉。
  睦邻里
  居之有邻,原有相依相助之谊。颜曰，结得邻里好，胜如一片宝。又曰，邻里不和盗贼欺,皆以云邻里宜睦也。同乡共井，比里同居，非亲即友，非故旧即姻娅。则缓急宜通有无，宜济疾病相扶持,庆吊相往来。此仍睦邻之道，即古人出入相友，守望相助，患难相拯救之意也。愿我族人体之。