南平市图书馆 颗粒类型
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文章主要探讨了朱子哲学中的“理”与“性理”的问题，并阐述了朱子对佛教性空论的批判和应对。文章指出，朱子认为“理”不能在理性的意义上理解，其实质内涵是“性理”。在朱子看来，儒学面临佛教思想提出的挑战，其中最根本的挑战是佛教主张的性空论。朱子...
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朱子哲学的结构与义理
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本文介绍了朱子哲学中，他认为天地以生物为心，即万物是由天地间的气化运行自然产生的。这有别于佛教的以心为法观念，也不同于基督教上帝创造万物的观念。天地以气为体，不是实体化的存在。这种理解方式使朱子能够避免神学目的论的困境，并强调了天地生物的无...
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朱子哲学的结构与义理
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本文介绍了朱熹认为，仁义礼智信是五行之理，即木火金水土之理，这种理在四时运行中表现为不同的形态。同时，五行之气的理与仁义礼智信是内在地相通的，这种相通性在四时运行中得到了具体的展现。因此，对五行之气的理与仁义礼智信之间的关系的理解，必须放在...
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朱子哲学的结构与义理
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本文介绍了朱熹哲学中的“天”概念被理解为气的自生、自化，从而消解了其作为具有创生权能的超验存在者的含义。这一转化也内在地关联着对目的论的消解。在朱熹看来，性的实在性及其根源应从气中寻找，因为气内在地具有健顺五常之理，从而人、物之生各得其所赋...
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朱子哲学的结构与义理
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本文介绍了在朱熹哲学中，对万物生成的理解和对性空论的克服都关联到所有存在者，包括人类。他对人性的思考核心在于探讨人性何以是善的。朱熹认为，人性的功能在于在人伦日用中承担重要的功能，具有实质性的价值意义。因此，对人性实质性的论证不仅仅是一种理...
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朱子哲学的结构与义理
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本文介绍了朱熹哲学中，人性分为性和情，性是内在的、无形的，情是外在的、有形的。情是指恻隐、羞恶、辞逊、是非，这些情感是经验性的，可以被主体察识和体验。四端之情的流露是主体与相应情境相感通的结果，而这个感通是由于主体内在的仁义礼智之性被外在情...
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朱子哲学的结构与义理
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本文介绍了朱熹对人性与性善之间关系的理解。朱熹认为，人性的核心是性善，即人的本性是善良的。然而，这种性善的理解并不是抽象的，而是通过具体的外在行为来体现的。这些具体的善的行为，不是主体有意为之的结果，而是由主体的内在意识（如恻隐、羞恶、辞让...
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朱子哲学的结构与义理
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本文介绍了朱熹的哲学思想，特别是他对人性与性善之间关系的理解。文章指出，朱熹认为人性本善，这种善的行为不是主体有意为之的结果，而是由内在的仁义礼智之性引导而出的。同时，朱熹强调人伦秩序作为本源性的存在秩序，具有普遍必然性。