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隆木 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
一般人在六十大寿前，就请专门打棺木的匠人来，破木做棺木。棺木做好后，要置办酒席，专门请至亲好友、远亲近邻来庆贺，谓之“隆木”。
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盖房 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
俗话说：“娶亲盖房，大家帮忙”。过去人们盖新房，是家中大事。从决定建房，开始备料,拉石头，运泥沙,绑把子,亲朋必定前来帮忙，这叫做“邻帮相助”。所以，旧时肃州人建房，从最初的破土动工，到最后建成，都有各种不同的仪式。
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温锅乔迁 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州人，在自建新房落成，或购买新房后乔迁，或兄弟婚后分家独立成户迁进新宅，都要请亲朋好友、街坊邻居前来庆贺乔迁之喜，主人设宴款待来客，谓之“温锅”，亦称“暖锅”、“温居”、“暖居”、“暖房”、“烧炕”。
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喜鹊报喜 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
自古以来，人们视喜鹊为好运与福气的象征。肃州人举行婚礼，为营造喜庆气氛，最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。传说中的鹊桥相会，早已成为男女情缘的象征。它还经常出现在传统诗歌、对联、绘画中，甚至被称为“圣贤鸟”。喜鹊，古时被冠以“神女”美名...
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放风筝 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
清明时节，碧空万里，惠风和畅，草木萌发，喜欢室外活动的人们便纷纷走出家门，踏春、郊游、放风筝。肃州人放风筝，从春节过后就已升始，一直持续到端午前后。
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三十而立 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
圣人云：“三十而立”。人到了三十就要成家立业，独立承担起生活的重担，不能再依靠父母或家人。其一，三十岁已是成年人，身体、思想已经成熟，就要建立起自己的家庭,奠定事业的基础，否则就会白白耗费青春年华。其二，父母也已到老年，如果人到了三十岁还不...
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七十不留宿 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
民间有句俗话，叫“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”。意思是说，老人七十岁以后，如果到亲戚朋友家串门,主人不要强留其住宿；八十岁以上的老人，就不要强留其吃饭；九十岁以上的老人，更是连坐都不要挽留了。
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裕固族礼仪 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
裕固族人生性豪爽豁达、热情好客，在交友待客方面非常注意礼节。客到门上，待客下马会，主人先双手奉上下马酒,欢迎客人到来；客人走时，上马酒也要双手敬上，祝愿客人一路平安。
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回族礼仪 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
回族待人诚实憨厚，和蔼可亲，有礼有节。本段文字介绍了回民在相互问候、待客、出行、割礼时的礼仪。
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一、互致“色俩目” 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
俗说话：“回回见面三分亲”。无论男女老少，见面相互问候时，通用一种祝安词，也叫见面语。一般是晚辈先向长辈致“色俩目”，平辈亲友相逢，年幼者向年长者致“色俩目”。教民与阿訇相遇，教民先致“色俩目”。客人见了主人，先致“色俩目”；乘骑者对步行者...
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二、待客 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
本段文字介绍了回民待客时的礼仪。
147
三、出行 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
出远门旅行时，要向父母讨“口唤”即同意，征得父母允许，不能冒失地离开。
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四、割礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
割礼是阿拉伯语“海特乃”的意译，回族俗称“逊乃提”，也叫割礼或成丁礼。伊斯兰教规定男孩到十二岁，已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”和“逊乃”的宗教功课。久而久之，便成了回族的风俗习惯
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节日食俗篇 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
食俗即饮食风俗，一般包括日常食俗、节日食俗、宗教礼祭食俗等内容。肃州人的节日食俗，带有很强的地域特征和节气变化，并自然地与传统文化习俗相结合，显得厚重而浓烈。
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年夜饭 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
一年一度的团圆饭，充分体现出家庭成员互敬互爱的道德风尚，使一家人之间的关系更为紧密。年夜饭，也叫“团圆饭”，一般在祭祀完毕开始。

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