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書經注卷之十
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正文卷目
本文记述了周公对于天命和继承责任的思考和忧虑。他承认天命深奥难测,非常谨慎地思考自己和王室的责任和使命。他认为天命虽不易,却需要在人们的善行和德行下得以延续。他引用了历史上的君王如文王、武王等来说明对天命的尊重和延续。整体来说,这段文字呈现...
167
書經注卷之十一
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正文卷目
本文记述了周王对政府官职设立和选拔任用官吏的意见。内容包括对周王对于设立各种官职与选拔人才的态度,强调治理大局需要得人而使,并探讨了周王为了维护国家和安定社会所做出的法度和政策。
168
書經注卷之十二
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正文卷目
本文记述了讨论国家治理、君臣关系和德行品德的话题,探讨了对前任君王和先驱的忠诚,以及如何以正道庇护老百姓的安危。提及司勋铭功的仪式、君牙的职责、五典的教诲、夏季和冬季对百姓的困苦、文武的光辉以及亡政息民的结果。
169
初昏南門正
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夏小正
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正文卷目
本文记述了南门之星属于角宿库楼,立夏之日日在井四度,昏角中南门右星入角距西五度,左星入角距东六度,初昏南门正昴则见,再见于春初昏见秋初晨见壹正则夏初昏正也。
170
鳴札
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正文卷目
本文记述了传曰中的“蚻”指的是宁县,注释说蚻是小蝉,麦蚻更小,张氏说蚻就是蜻蜓,引用了尔雅和方言的注释。
171
囿有見杏
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本文记述了传曰中的“囿”指山中的燕子,可食用;“蜮”是一种毒虫,别名屈造,鸣叫声非此虫。月令提到的虾蟆和鼓造可能指枭和虾蟆,也可能是屈造和鼓造的省文。
172
王萯莠
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正文卷目
本文记述了王萯即王爪莠,包括四种不同的植物:王爪草、鲁地瓜、北地瓜和吴地瓜。这些植物具有不同的形状和用途。
173
取荼
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本文记述了传曰中的“荼”是指苦菜,用于祭祀。苦菜和茅秀都是荼的种类,但金氏认为苦藚不是荼,而苦苣断后有白汁的才是。
174
莠幽
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本文记述了秀葽和秀幽是同一种植物的不同称呼,也被称为吴葵或葽。
175
越有大旱
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正文卷目
本文记述了金氏认为月令中仲夏雩祀的记载有阙文,而张氏认为“以幽字作句”是疑有阙文的原因。但实际上月令中雩祀并未缺失。
176
執陟攻駒
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夏小正
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正文卷目
本文记述了曰中提到,教马驾车的方法是先易后难,用老马引车,并多次让马休息,使其不感到疲劳。这种教学方法可以愉悦马,使其更容易学习。
177
浮游有殷
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夏小正
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正文卷目
本文记述了浮游是一种甲虫,有翅膀能飞,夏季出现,死后随水流走。
178
鳺則鳴
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夏小正
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正文卷目
本文记述了鳺鸟(也叫伯劳鸟、鹈鴂)的特性,以及人们用它的鸣声象征时序更替、催促妇女赶紧绩麻做衣服。
179
時有養日
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夏小正
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正文卷目
本文记述了《大戴记》关于养生长的记载,指出一天有100刻,夏天天长,冬天夜长,而夏天阳气主宰,冬天阴气主宰。君子应该从微小的迹象中知道事情的始终。
180
乃衣
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夏小正
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正文卷目
本文记述了大戴记中没有衣字,而是作乃爪。注释中提到旧注作乃衣试新衣,而张氏认为按月令孟夏天子始絺,小正不记始絺。传曰急衣也坊本作急爪之辞。
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