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与 “辅广” 相关
共 241 条 16 / 17
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辅广初编部分八 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
“凡是看文字，并不是要理解字面上的意思，而是要弄清楚自己本分上的事。求学者应该专心。专一就是经常要把心思放在书上，才能下功夫。就好比人要先找个屋子居住，至于是做农民、工人还是商人，有了房子才能任由他努力。假如没有个房子，就像卑浅的人即使手里...
227
辅广初编部分九 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
求学之人大多不肯用心，别说要把心收在身上，现在就算把心思收在书本上，也做不到。
228
辅广初编部分十 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
周元卿请教：“用心读书时，有时这半页的时候心思还在书上，下半页忽然就开始思考其他的事。嘴巴虽然在读书，心思却在别的地方。怎么才能把心思放在书上呢？”先生回答：“这样最不可取。所谓‘不诚无物’，即使当时在读书，也和不读没什么区别。”
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辅广初编部分十一 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
前辈们说：“读书不可以不尊敬。”恭敬便能做到精诚专一，心思才不至于散漫走失。
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辅广初编部分十二 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
看文字，必须把心定在书上。如果心思不在书上，就和没有看一样。正所谓“看却没有看见，听却没有听到”。
231
辅广初编部分十三 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
读书闲暇的时候，适合到安静的室中安然静坐，这样才能做到心平气和，可以思考求索书中的义理。
232
辅广初编部分十四 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子读书法 | 类型： 正文
杨至之的问题是读史书的时候没记性，得读三四遍才能记得，而后不久又忘了。先生说：“只是读第一遍时，就要用功，要当最后一次读，读完了这一回不再读了，这样便能记住。从前有个读书人，读《周礼疏》，读完第一页就把这一页烧了，读完第二页又把第二页烧了，...
233
辅广集辑释 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子学年鉴.2017 | 类型： 正文
本文记述了全书三册是对辅广所有现存作品的第一次系统整理，包括对《诗童子问》和《朱子读书法》的整理，以及从《四书纂疏》《礼记集说》等著作中辑佚出辅广著作的主体部分。通过细致的校对和参考其他古籍，恢复了辅广著作的整体面貌，并为解读《诗经》、《论...
234
劲风中的遯翁 析出资源 阅读原文
知识出处： 大儒世泽——朱子传 | 类型： 正文
本文讲述了朱子为辩护赵汝愚的故事，但最终无法挽回赵汝愚的命运。朱子的道学派遭到打压，被改为“伪学”，并遭到冷落和攻击。赵汝愚最终被贬斥至深山穷谷，病逝。朱子和他的门生坚守道学，建立精舍，并遭遇各种困难和攻击。
235
朱子通信对象传略 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子的学术交流方法论自觉 | 类型： 正文
本文记述了邓广铭在评价陈来所著《朱子书信编年考证》时指出：“在南宋中叶，朱熹在学术思想界享有极其崇高的地位，当时的学者士大夫与他具有学术思想上的联系的，实繁有徒。因此，朱子书信的涉及面便极为广泛。唯有像陈来之具有深厚的功力，才能进行博洽的稽...
236
第一章 朱子語録文獻概貌 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子語録文獻語言研究 | 类型： 正文
本文记述了朱熹门人弟子记録的朱熹讲学语録最初由魏了翁和辅广整理，随后由李贯之等众多学者进一步汇编和刊印。这些语録按内容和时间编排，分爲语录和语类两个系统，并标明记録者姓名。这些刊本广为流传，多种版本之间互相补充完善，综合了一百多家朱熹弟子记...
237
七 辅广 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子学通论 | 类型： 正文
本文介绍了辅广是朱熹的弟子，他曾多次向朱熹问学，并得到朱熹的高度评价。他对朱子学有贡献。
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辅万 人物 阅读原文
知识出处： 朱熹书院与门人考 | 时代： 不详
辅万 辅万，辅广季弟，《宋元学案》卷四九亦列其为朱子门人。《文集》无书信往来，仅《语类》卷一〇七有叶贺孙录中有其名，云：“季通被罪，台评及先生。先生饭罢，楼下起西序行数回，即中位打坐。贺孙退归精舍，告诸友。汉卿筮之，得小过‘公弋取彼在穴’，...
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熊禾 人物 阅读原文
知识出处： 莒口镇志 | 时代： 宋代
熊禾（1247～1312年）字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋，后又更名铄。宋建阳崇泰里熊墩（今莒口镇樟㘵村）人，世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广，拜其为师，游浙江，受业于刘敬堂，得朱熹晚年同黄干论学...
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熊禾 人物 阅读原文
知识出处： 朱子论“曾点气象”研究 | 时代： 金
熊禾，字去非，号勿轩，又号退斋，为辅广弟子，1247—1312年，他的观点认为： ……但其（康节）制行不免近于高旷，若使进之圣门，则曾皙非不高明，子贡非不颖悟，终不可谓与颜（回）曾（参）同得其传，百世以俟，不易吾言矣。 熊氏的观点也基本符合...

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