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五香用沈香一種不上香
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祀天通禮
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正文卷目
这篇文章主要讨论了中国古代祭祀制度中的“香”的使用问题。文章认为,燔柴祭祀的香应该和合而用,不应该只用沉香一种,并且建议废除上香礼仪。
242
六改瘞毛血爲薦毛血
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祀天通禮
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正文卷目
这篇文章主要讨论了中国古代祭祀制度中的“毛血荐”问题。文章认为,祭祀天地时将毛血荐而不燔瘞是有传统的,而清制虽天地分祀,但沿袭旧制未作删削,应当废除瘞血,只采用毛血荐的方式。
243
七四拜三行
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祀天通禮
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正文卷目
这篇文章主要讨论了中国古代祭祀制度中的“四拜三行”问题。本文围绕礼制改革展开,提出了七四拜三行的建议,认为这种方式可以表示祀天的至敬,比再拜更合适。
244
八用生牢改進俎爲奉俎
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祀天通禮
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正文卷目
这篇文章主要讨论了中国古代祭祀制度中的“奉俎”问题。文章认为,过去的郊礼中,荐熟多次在奠玉帛之后,但这种方法有些杂乱,故清朝顺治初年废除了荐熟,而只用生牢,其俎也如籩豆一样预先陈设。但这种方法也存在一些弊端,如进俎的人在坛上环游,难免出现进...
245
九受福胙
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祀天通禮
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正文卷目
这篇文章主要讨论了中国古代祭祀制度中的“受福胙”问题。文章认为,过去的郊礼中,祭祀之后主人会接受工祝致的多福,称为嘏。但后世受福胙之礼实际上基于此,而相沿成习没有废除。但锡嘏只及主人,天子祭天,故得受福者也只有天子代表祭者摄事而已,不得受福...
246
十樂章擬用和字
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祀天通禮
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正文卷目
这篇文章主要讨论了中国古代祭祀制度中的“乐章拟用和字”问题。文章认为,前代乐名周以夏、宋以永、梁以雅、周隋以夏、唐以和、宋以安、元以宁、明以和、清以平,兹旣进而为共和国,似可即以和名,惟乐章当用新制。
247
每歲冬至日各地方行政長官代表地方人民祀
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这篇文章详细描述了中国古代祭祀制度中的“国民祀天仪”的具体流程和细节,包括祭祀场所的准备、祭品的准备、祭仪的过程、人员的安排、仪式的进行等内容。
248
右齋戒
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祀天通禮
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正文卷目
这段文字描述的是中国旧时冬至地方行政长官代表人民于南郊祭天的具体流程中的一部分,详细阐述了在祭祀前一日的斋戒准备事项,包括选择祭坛的位置、清扫祭坛、准备献官与祭官及其随员的位置和食物帐篷等事宜,并强调所有事项都要按照前述礼仪进行。
249
右供張
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祀天通禮
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正文卷目
这段文字描述的是祭祀日午后的事项,包括执事官员身穿大礼服,恭敬地将祝版安放在适当的位置,然后省视牺牲(指祭祀用的牲畜),辨认并宰割,再将各种祭品如豆、簠、簋等摆放在适当的供桌上。
250
右書祝版眡割戒具
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祀天通禮
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正文卷目
这段文字描述的是祭祀日清晨,执事官员进入祭坛,陈设牺牲(指祭祀用的牲畜)、帛、器皿等物品,如前述礼仪,但不用玉。
251
右陳設省齋
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祀天通禮
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正文卷目
这段文字是关于中国旧时冬至地方行政长官代表人民于南郊祭天仪式的详细描绘,对祭祀现场的布置、人员安排、位置和方向都有明确的描述。
252
右辨位
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祀天通禮
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正文卷目
这段文字是关于中国旧时冬至地方行政长官代表人民于南郊祭天仪式的人员位置安排和职责描述。
253
右就位
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祀天通禮
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正文卷目
这段文字是关于中国旧时冬至地方行政长官代表人民于南郊祭天仪式的仪式进行阶段的描述,描绘了祭祀仪式的各个重要环节。
254
右燔柴
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正文卷目
这段文字是关于中国旧时冬至地方行政长官代表人民于南郊祭天仪式中的奠帛环节的描述。
255
右奠帛
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正文卷目
这段文字属于“祭祀礼仪”类文章,它描述了中国旧时冬至地方行政长官代表人民于南郊祭天的具体流程中的奉俎环节。
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