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知识出处: 宜黄县志 | 类型: 正文
农历正月十五宜黄城乡人民又称月半节。元宵节是春节后的第一个节日,民间有吃元宵汤圆的习俗,预示当年万事圆圆满满、甜甜蜜蜜。1990年前,汤圆大多数是各家自己制作,主要配料是糯米粉,内馅有肉、枣泥、豆沙、白糖等。1990年后城乡商店有汤圆销售,...
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农历五月初五是端午节,节前家家户户用箬叶裹糯米粽子,做包子、炸麻园。端午节这天,小孩要喝雄黄酒,并要用酒涂手指和脚趾甲,以防蚊虫。同时家家户户门口挂菖蒲艾叶以防疾驱蚊,小孩还挂香袋和盛蛋网袋。早餐吃粽子、鸡蛋、大蒜、包子、面条(或米粉)、烧...
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农历八月十五为中秋节,中秋时节花好月圆,桂花飘香,团圆是人们对中秋的向往,“每逢佳节倍思亲”,身在异地工作或打工的虽不能回家团圆,都会给家人打个电话,发个短信,以示思念之情,还会邮寄上几斤香甜可口的中秋月饼。中秋节这一天,人们会以种种方式庆...
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农历九月初九为重阳节,也称九节、敬老节。从1986年开始,重阳节之日,县老年体协会精心安排各种庆贺活动,组织表演丰富多彩的文体节目,参加登高浏览或健身步行活动以及各类比赛。各单位老人体协也同时会组织老人举办各种活动,祝贺老年朋友健康长寿,颐...
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1986年以后,延续千年的包办婚姻已被男女自由恋爱所取代。1989~1999年,结婚迎亲一般采用一辆小车(接新娘)、一辆小卡车(装嫁妆)。女方陪嫁物为电视机、洗衣机、衣箱、被子、枕头等用品。婚宴酒席一般在20桌左右,大多在单位食堂或者自己家...
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1986年后,宜黄城镇居民在家庭成员整十生日,新房落成、子女高考录取、店铺开张营业等喜庆日子里,均要操办酒宴以示庆祝,农村还会以放映电影、在电视台点歌等方式庆贺。1996年以后,单位、企业在工程庆典、办公楼落成时,都发放请柬,邀请有关领导参...
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每年清明、冬至扫墓,是宜黄城乡人民缅怀祭奠亡故先人的主要形式。清明、冬至的前三后四共7天,各家各户都要为逝世的亲人扫墓,俗称“挂纸”。1995年以后,清明、冬至扫墓祭奠物除了传统的纸钱等物品外,还有做工精美逼真的房屋、彩电、汽车、冰箱、空调...
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1986~2004年,城乡民间对死者的安葬采取沿袭几千年的土葬习俗。老人逝世后,其儿女要将缝制好的白布袋装入纸钱,象征性用秤计称,名叫“五斤四两”,尔后将“五斤四两”装入铁锅,在死者灵前烧焚,之后子女要披麻戴孝,在吹鼓手引导下,到附近溪河中...
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1997年7月,成立民族宗教事务科,转正科级2003年与县委统战部合署办公,定编3人,设有科(局)长1人。民宗局是全县民族宗教事务行政管理机构。1986年以来,宜黄县有佛教、天主教、基督教3个宗教团体。2005年,全县信教总人数4114人,...
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佛教佛教早在唐朝就传入宜黄,迄今有1300多年的历史,是宜黄县现有三大教派中传入最早,影响最深的宗教团体。1986年后,县内的石碧寺、石门寺、桃华山寺、中华山寺、九峰山寺、军峰山寺、曹山寺等先后陆续修复开放。尔后部分寺院初具规模,佛教信徒猛...
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佛教早在唐朝就传入宜黄,迄今有1300多年的历史,是宜黄县现有三大教派中传入最早,影响最深的宗教团体。1986年后,县内的石碧寺、石门寺、桃华山寺、中华山寺、九峰山寺、军峰山寺、曹山寺等先后陆续修复开放。尔后部分寺院初具规模,佛教信徒猛增。...
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基督教于20世纪初传入宜黄。由于是西方传入中国的洋教,“文化大革命”中被禁锢。1986年后,县城东关五队的基督教堂恢复活动。1991年,有关部门经调查协商,落实了县城基督教房产政策。县政府1996年批准县城基督教堂开放点,1997年批准县城...
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天主教又称公教。传入宜黄时间较基督教略早,“文化大革命”中亦遭禁止,1986年后恢复活动。2005年,全县信仰天主教群众有1030人,主要集中在县城、兰水街上两地。1997年9月11日,宜黄天主教召开了有28名代表参加的首次天主教代表大会,...
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1997年7月,宜府办发[1997]30号文件下文成立宜黄县民族宗教事务科。2003年3月28日,县委办印发《中共宜黄县委统一战线工作部职能和人员编制规定》,确定民族宗教事务局机关行政编1名,专项事业编2名。
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1989年下半年,经县委统战部多次请示,县长办公会议研究确定一名县政府办公室副主任兼管民族宗教事务工作。1997年7月,宜府办发[1997]30号文件下文成立宜黄县民族宗教事务科。2003年3月28日,县委办印发《中共宜黄县委统一战线工作部...

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