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朱子学年鉴.2015
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朱子语类第五册
朱子学通论
朱子哲学的结构与义理
游酢新论 续编
朱熹与《参同契》文本
朱子语类第一册
朱子:『职』的哲学
建盏百家
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5656
《诗说》
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近思录
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类型:
正文
本文出自张载《诗说》阐述了感到许多事阻隔着,修身为学之事都向前推行不了。因为对人至亲至近的,没有超过《周南》、《召南》中讲的修身治家了,所以应该从这里开始行去。
5657
《经学理窟·学大原上》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《经学理窟·学大原上》阐述了婢仆初到主家,本怀勤勉谨敬之心。如果所到之家主人提醒指点得更加谨严他就会越加勤谨,如果主人放纵他使他慢懈他就会丢弃初来时的本心,时间长了就养成怠惰之性。出仕做官的人也是如此,在治明的朝廷做官德行就日益进,...
5658
卷七 出处进退辞受之义
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近思录
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类型:
正文
本卷记述了朱熹近思录出处进退辞受之义,其中包括《程氏易传·蒙传》、《程氏易传·需传》、《程氏易传·比传》、《程氏易传·履传》、《程氏易传·随传》等。
5659
《程氏易传·蒙传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·蒙传》阐述了国君等到致敬尽礼后才去辅佐他,不是想自我尊大,而是因为国君如果没有这样的尊德乐道之义,就不能够一同有所作为。
5660
《程氏易传·需传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·需传》阐述了君子等待时机的时候呀,安静以自守。心志上虽然在等待时机以期有所作为,但心情恬淡像是要终身这样自守下去,这样才能不失其常。虽然没去进身但心志躁动以求进的人,是不能安于常道的。
5661
《程氏易传·比传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·比传》阐述了在上位的人使在下的人亲附自己,一定要有这三种品德;在下的人去跟从在上的人,一定得要求在上的人具备这三种品德,如此就不会有灾祸。
5662
《程氏易传·履传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·履传》阐述了人如果不能安于贫贱,那么他的进身,就是贪心浮躁而动,他的进取只不过是要改变其贫贱,并非要有所作为。一旦得以进身,必然骄慢张扬,所以前往就有灾难。贤者则安于他的平素,他处在贫贱时安乐,他的进身做官是想有所作为。...
5663
《程氏易传·否传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自阐述了大人在否而不通的时候,守持其正节,不混杂在小人的群类中,身虽不达而道却亨通,
5664
《程氏易传·随传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·随传》阐述了人选择相伴随的人,得到正人则远离了邪人,跟从了错误的就失去了正确的,没有两从的道理。
5665
《程氏易传·贲传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·贲传》阐述了君子所珍视的,世俗却感到羞涩;世俗所看重的,君子却鄙视之。
5666
《程氏易传·蛊传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自阐述了有得有失,所见有大有小,各有不同,但都属于自我高尚其志的人。
5667
《程氏易传·遯传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自阐述了《遯》卦是阴气始长的时候,君子明察几微,知小人之道已长,所以应该深自戒惧。但圣人之意并不马上停止他的作为,所以有“把握时机行动,利于小而贞”的教导。圣贤对于天下之势,尽管知道大道将废,但他岂肯坐视其乱而不救呢?一定区区致力于未...
5668
《程氏易传·明夷传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·明夷传》阐述了《明夷》卦的初九爻,小人残害君子之事还没有形成实际行动而处在刚刚发端的征兆状态,君子的处境已很艰难,如果没有君子见微知著的明智是不能察觉的。但是君子不因为世俗之人觉得奇怪就迟迟疑疑不行动。如果等到普通人都明...
5669
《程氏易传·晋传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·晋传》阐述了如果在上的人还没有相信你,就应当安定你的心而自守,表现出雍容宽裕,不要急于求得在上者的信任。如果你想求得信任的心迫切,不是急急切切地失去你的操守,就是因忿忿不平而伤于义理。
5670
《程氏易传·睽传》
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近思录
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正文
本文出自《程氏易传·睽传》阐述了不正当的相合,没有能持久不离的;以正道相合,则自无终离之理。所以贤达的人顺理之自然而安行无事,智慧的人知其几微之必然而固守不惑。
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