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排序: 唯一号 题名 类型
121
知识出处: 丝绸之路服饰研究 | 类型: 其他
此发髻为西域妇女流行的发式。出土的绢画和泥俑多见此发式。梳理方式巧妙,先将乌发拢上再反绾,也有编挽成惊鸟双翼欲展之势,故此髻又称“惊鹄髻”。此髻也流入中原,宇文化及《妆台记》描述:“开元中梳,‘双鬟仙髻’、‘回鹘髻’。”此髻式在“永泰公主墓...
122
知识出处: 丝绸之路服饰研究 | 类型: 其他
绢画《弈棋图》中那位端茶盘的侍女即梳此髻。它的梳法是将乌发挽于头顶,再拢起压成低髻。此髻虽没有高髻那样繁富浓艳,却也明丽清秀,自有一种少女的妩媚与秀丽。文人墨客也有叙述,牛峤《菩萨蛮》曰:“低髻蝉钗落。”温庭筠亦称低髻“宫中近臣抱扇立,侍女...
123
知识出处: 丝绸之路服饰研究 | 类型: 其他
此发髻见于阿斯塔那出土乐舞女俑。此发髻皆结鬟而成,为了便于梳妆,有的也加上假发,分成两个鬟髻于头顶两侧,双鬟做环形中空,势如盘旋之态。刘禹锡《赠李司空妓》诗云:“高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。”相传,汉武帝时,瑶池王母来会,诸仙女之发髻高...
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知识出处: 丝绸之路服饰研究 | 类型: 其他
西域妇女爱梳高髻,为增加发髻的高度和髻式能够变化多样,于是流行一种假髻,又称“义髻”。《新唐书·五行志》曰:“贵妇以假髻为首饰。”妇女梳高髻并非由真发梳成,少数预制假髻,由此可见,唐代世俗生活中曾流行假髻。假髻古时称“发髢”,即假发,它用细...
125
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此髻为佛像发髻。状似螺旋式盘于头顶。吐鲁番柏孜克里克石窟佛陀或壁画菩萨大都是此发髻。螺髻源于印度,大致分圆锥型、蜂巢型和束发加冠的髻冠型。并随宗教传入西域和中原地区。
126
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吐鲁番哈拉和卓古墓出土的绢画中有一位少妇,面部丰腴白润,轻施妆靥,姣美艳丽,她头梳半翻髻,先将青丝黑发往上拢结于头顶,再反绾成髻。《妆台记》载:“唐武德中,宫中梳半翻髻,又梳反绾髻,贞元中梳归真髻,贴五色花子。”绢画少妇梳半翻髻,帖花子(花...
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是一种上有垂珠,再插以翠珠金玉的饰物。插在高髻之间,垂珠玉摇摇欲坠,即曰“步摇”。《释名·释首饰》载:“步摇,上有垂珠,步则动摇也。”《咏步摇花》曰:“珠华萦翡翠,宝叶间金琼,剪荷不似制,为花如自生;低枝拂绣领,微步动瑶瑛,但令云髻插,蛾眉...
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是一种用金、银、珠玉串成花形的饰物。何逊《咏照镜》曰:“羽钗如可间,金钿畏相逼。”南朝梁丘迟《敬酬柳仆射征怨》曰:“耳中解明月,头上落金钿。”金钿与仕女冠巾相配,更显豪华夺目。
129
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单股的簪,用来贯发,有骨簪、金簪、玉簪。质地为金、玉、翡翠、珠玉等。金钗为双股或多股,用钗簪插高髻。温庭筠《上盐铁侍郎启》中即描述:“珠履三千,犹怜坠履;金钗十二,不替遗簪。”“十二金钗”泛指金钗之多,是个虚数词。李商隐《偶题》诗中曰:“傍...
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前额中心饰白毫是佛像化妆。它与头光、头顶发髻一样是一种佛教庄严、神圣的象征。但是,在龟兹库木吐拉新2窟13尊乐舞菩萨造像的前额上,那白皙的眉心中心显现一个红色圆点,好似是对佛像中白毫面饰的一种模仿妆。
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知识出处: 丝绸之路服饰研究 | 类型: 其他
花钿妆是一种独具韵味的妆式,它又名花子、媚子,施于前额眉心。刘禹锡曾赋诗曰:“安钿当妩眉。”花钿妆呈现出妩媚姿色。新疆吐鲁番阿斯塔那古墓出土的绢画、彩俑的造型,可以清晰地看到前额施花钿妆。花钿的颜色有红、绿、黄三色。红色多为点丹式的,如《酉...
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知识出处: 丝绸之路服饰研究 | 类型: 其他
西域妇女对前额的修饰颇为重视。前额化妆有其鲜明的独到之处。在新疆罗布泊北岸古墓(相当于汉代)出土一具女干尸,她全身裹毡毯,头戴毡帽,足穿皮靴,在前额明显地绘出红绿彩三道,勾勒出古罗布泊女牧民美丽的形象与独特的风韵。前额赋彩鲜明,重视形象的色...
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鹅黄妆最早出现于南北朝。北朝诗人江洪赋诗曰:“薄鬓约微黄。”它是一种用黄粉涂于前额的妆式。也有用黄纸剪成星星、月亮、花卉、鸟尾形贴于前额,谓“贴黄”。《木兰辞》中巾帼英雄花木兰解甲回乡后,在闺房中就有化妆的描写:“当窗理云鬓,对镜贴花黄。”...
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织物中的缠枝纹,是以忍冬纹为主体,在图案中纵横往复,婉转自如,飘浮流动,绵延不断。它又能适应二方连续纹、散花纹等,是在汉魏传统纹样基础上,吸收希腊、东罗马的忍冬卷草纹发展演变而来。缠枝纹不仅见于织物中,也是佛教艺术中石窟壁画的装饰纹饰。忍冬...
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知识出处: 丝绸之路服饰研究 | 类型: 其他
织锦中的宝相花纹,则采用莲花作主体。莲花纹又是我国传统纹饰,早在春秋时代的青铜器、莲鹤方壶上就出现了展瓣莲花,还有汉墓莲花藻井①。从南北朝直到隋唐鼎盛时期,随着佛教的传入与兴起,使之发展成为装饰性的理想花卉纹样,后来逐渐演变成以色彩富丽而高...

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