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达斡尔族萨满文化遗存...
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前言
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第一节 本课题调查进程简介;本课题系中央民族大学“985工程”中国少数民族非物质文化遗产研究系列成果暨中国萨满文化遗存研究的子课题之一,于2006年6月立项,具体调研进程大致如下:;第二节 关于达斡尔族萨满教调查的回顾;一、国内学者研究的情...
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第一节 本课题调查进程简介
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本课题系中央民族大学“985工程”中国少数民族非物质文化遗产研究系列成果暨中国萨满文化遗存研究的子课题之一,于2006年6月立项,具体调研进程大致如下:
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第二节 关于达斡尔族萨满教调查的回顾
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一、国内学者研究的情况;达斡尔族萨满教的调查研究可分以下几个阶段:;二、国外学者研究的情况;从20世纪初开始,萨满教就成了中外学者研究的“热门”话题。其中,俄国对西伯利亚、日本对我国东北的萨满教的研究尤其值得关注。他们不仅提供了丰富的资料,...
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一、国内学者研究的情况
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达斡尔族萨满教的调查研究可分以下几个阶段:
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(一)20世纪初期
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早在20世纪初期,在达斡尔族学者撰写的早期著述如阿勒坦噶塔先生撰著的《达斡尔蒙古考》①、钦同普先生的《达斡尔民族志稿》②、何布太先生的《达古尔蒙古嫩流志》③、花灵阿的《达斡尔和索伦源流考》④、孟定恭先生的《布特哈志略》⑤、孟希舜先生的《达斡...
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(二)20世纪50年代中期至60年代中期
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这个时期,全国人大民族事务委员会,国务院民族委员会组织中国科学院民族研究所、中央民族学院和各少数民族地区的有关单位,对东北内蒙古地区少数民族的社会和历史进行了大规模的社会历史调查,其中包括萨满教的相关调查,积累了较丰富的一手资料,具有重要的...
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(三)20世纪80年代末以来
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20世纪80年代末以来,随着我国改革开放的形势和学术研究的日益繁荣,从中央到地方,达斡尔族文化调查研究之风日趋兴盛。其中,以下几位达斡尔族学者在达斡尔族萨满教的调查研究中做了大量工作,并具有特殊贡献。
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二、国外学者研究的情况
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从20世纪初开始,萨满教就成了中外学者研究的“热门”话题。其中,俄国对西伯利亚、日本对我国东北的萨满教的研究尤其值得关注。他们不仅提供了丰富的资料,而且在某些问题的论述上也独树一帜。
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第三节 相关思考
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一、关于自然崇拜;在达斡尔族供奉的诸多神灵中,“腾格尔(天)”崇拜产生的年代最久远。达斡尔族称它为“bɑrkan”(神),也不用萨满来祭祀,称其为“təŋgəri·barkan”则是后来的事情。从比较研究中我们可以看到,“腾格尔”一词只在蒙...
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一、关于自然崇拜
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在达斡尔族供奉的诸多神灵中,“腾格尔(天)”崇拜产生的年代最久远。达斡尔族称它为“bɑrkan”(神),也不用萨满来祭祀,称其为“təŋgəri·barkan”则是后来的事情。从比较研究中我们可以看到,“腾格尔”一词只在蒙古语族及突厥语族中...
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二、关于祖先崇拜
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三界观念产生后,才有了神灵观念,而三界之间上可通天、下可入地的萨满也随之产生。这个时期,达斡尔族的神灵观念和三界观念,与通古斯语族民族非常接近。比如萨满教始祖神(也有的学者说成“巫祖”,似有不当之处):达斡尔族的“霍列日·巴日肯”和鄂温克的...
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