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论黎族图腾及其审美属性的关系
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黎族文化溯源
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本文记述了黎族对图腾的崇拜与对美的追求,对于图腾的崇拜,各民族都有着自己的对象;对于美,各民族也都有着自己的审美意识和审美要求。因此,他们崇拜的偶象各不相同,绝大部分的少数民族,所崇拜的偶象是单一的、专注的;而少数是不固定的、多方面的。
632
黎族洪水神话中的人文特点
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黎族文化溯源
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本文通过探寻洪水神话传说的一般规律,以掌握黎族洪水神话原始形态及其特点的具体内容。
633
黎族纹身的起源及文化特征
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黎族文化溯源
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本文记述了黎族纹身的起源及文化特征是氏族的标志,纹身图案各支系不同,如润黎以方块纹和树叶纹组成纹身图案,而美孚黎妇女却以谷粒纹、泉源纹和几何方形纹等组成纹身图案。
634
黎族平等和睦的家庭
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族家庭结构中,妇女地位较高,夫妻关系平等,和睦相处。黎族社会有良好的家庭关系,形成了良好的社会秩序。
635
黎族心理演变与解析
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族心理特征的形成受自然环境和生产关系的制约,具有警戒心理和好斗尚武意识,在黎族社会中,男子汉爱好刀枪,具有力量和勇敢的特征。
636
精灵与巫风
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本文记述了黎族宗教信仰的特点主要有多元的宗教信仰、祖先崇拜、自然崇拜和巫术信仰等具体内容。
637
石且
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本文记述了黎族在小土地庙里朝拜“石且”,是对父系氏族祖先的一种崇拜,与原始人、原始部落类似。
638
占卜
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正文
本文记述了占卜,是我国少数民族中最流行的一种巫术活动。各民族有各民族的占卜,方式有牛肝卜、鸡肝卜、猪胆卜、牛羊骨卜、米卜、蛋卜、草茎卜、贝壳卜、木刻卜、刀卜、手卜、衣卜等等。而对于黎族来说,主要是鸡卜,准确地说,是“鸡骨卜”,黎话叫做Shi...
639
禁忌
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黎族文化溯源
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本文记述了黎族存在着禁忌,包括长期性和暂时性的,与他们的原始宗教信仰密切相关。禁忌标志有稻草束、山藤叶、厚皮树叶等。黎族的禁忌是原始性对“魔鬼力量”信仰的表现和延伸,在中老人中仍然保留着,而在青年人中已发挥不了多大的作用。
640
“三怕”与“万物有灵”说
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黎族文化溯源
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本文记述了黎族人有三怕:雷公、禁公和祖宗。他们害怕雷公是因为对自然力量的崇拜,害怕禁公是因为对邪恶势力的恐惧,而害怕祖宗则是因为对家族精神的信仰。这些禁忌反映了黎族人原始的宗教信仰和社会观念。
641
历法和节日
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黎族文化溯源
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本文记述了黎族社会中有着丰富的历法和节日文化,黎族的历法与汉族的十二地支有一定的相似性。黎族的节日包括“三月三”节、春节、正月十五元宵节、五月初五端阳节、七月十五的鬼节、八月十五的中秋节等等,其中“三月三”节是黎族最具有代表性的节日。
642
铜锣与传说
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族爱铜锣,多用于宗教仪式和庆典,其中“蛙锣”价值昂贵。黎族民间有关于铜锣的传说,认为铜锣声越响,雨就下得越大,铜锣成了黎族先民呼天唤地的珍宝。现今,在黎族社会里,锣的价值虽然降低,但是黎族爱锣的习俗仍然不变,他们常常以锣声表示他...
643
黎锦与服饰
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族妇女是织黎锦的专家,她们使用原始的纺织器具和自然植物染料,将自然元素和日常生活赋予织品图案,其中绞染技术别具一格,深受宋代纺织家黄道婆推崇。黎锦自前一世纪就被载入史册,至今仍被人们铭记,并在服饰上得到体现。
644
对“奥雅”一词的考证
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族原始社会的母系氏族公社逐渐向封建社会过渡,但经济发展不平衡,地主阶层的形成也不一样。在封建社会形成前,他们的祖先已经称呼头人、峒主、老一辈的人为“奥雅”。在现有资料和老一辈人的反映中,发现“奥雅”既是对“能人”的尊称,也是对长...
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黎族民间文学的发展与演变
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本文记述了黎族民间文学从民间故事、歌谣、迷语和寓言等可以看到它们的发展和演变的具体内容。
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