三亚市图书馆

经常跟黎家打交道的人，都会发现他们特别爱好铜锣，无论是办红白喜事，还是搞宗教活动；无论是庆丰收，还是欢度传统的节日“三月三”；黎家都以锣声来表示“祝福”“吉祥”、“驱赶鬼神”
  其实，黎家俗好铜锣，早在清朝张庆长的《黎岐记闻》中已记载：黎家“俗好铜锣、小者为钲，亦锣类也，有余家购而藏之以为世珍；大抵旧藏者佳，新制不及，其值或抵一牛或数牛，或有抵数十牛者，则益宝贵之。藏铜锣多而佳者为大家……”。黎家使用的铜锣分两种，一种是冷锻而成的青铜锣，形体较大，敲打时声如洪种，这种锣多从汉人手中购买，用于举行宗教仪式或庆典。另一种形体较小，青铜铸成，声音清响，被称为钲，锣沿铸有小青蛙作挂耳。锣面上铸着二龙争珠的花纹。这种锣最贵重，文献上称之为“蛙锣”，群众称之为“宝锣”。“蛙锣”非黎家所制，多属出土文物或用牛与汉人交换而得，文献资料上就有“豪强之家以数十牛易一锣者”的记载。解放前，黎族就以蛙锣多少做为富贵的标志。正因为“蛙锣”是宝锣，所以，他们珍藏的办法也奇特；通常用格木顶着锣沿，将其秘密埋在村外的地下，或藏在附近山上的石洞里。也有密藏在家里的，但为数极少。另外，有这种锣的家长还有这样的规矩，逢年过节他们都得将密藏的蛙锣取出来，用黎家自己熬的糯米酒洗刷宝锣，以表吉祥。特别是合亩时期的亩头，逢年过节他们都会拿出更多的酒来洗刷蛙锣，然后将洗锣的所谓“福魂酒”与自己的家属和庙众一起畅饮。
  为什么黎家对锣有着如此特殊的情感？这跟流传于黎族民间的关于锣的传说有关。相传远古时候，海南岛的七指岭下居住着一黎人，只有母子俩人，母亲勤劳、善良、孩子朴实、孝顺，方圆百里无人不赞扬。一天母亲突然看见从天上飘下来一群姑娘，她们就在七指岭旁的小溪里嬉游，母亲想要是能挑到一个给孩子当媳妇那有多好！于是她偷偷地躲在小溪旁窥视，并拿一套姑娘服藏起来，太阳快下山了，姑娘赶紧穿好衣服翩翩起舞，向天上飞去，唯独七仙女找不到衣裳。此时，母亲将自己织的一套〓裙给姑娘送去，带她回家里住宿。七仙女到家里见到小伙子，原来是她在天庭时早已关注的意中人，他们两一厢情愿、结为夫妻。后来生了一个孩子。可是，不久天大旱、黎山上的树木枯死，小溪干涸，许多黎民因喝不上水而活活死去。面对天灾，母子俩为黎民四处寻找水源。仙女目睹惨景，更加焦急。一天，她突然在屋梁上发现了自己的仙衣，为了挽救黎民，她不顾一切飞上天堂。当天即时雷雨大作，及时雨洒遍黎山。黎民欢欣鼓舞、挥泪相告。但是，母亲发现仙衣不见了，她知道媳妇已经走了，望着摇蓝里的孩子伤心流泪。他的儿子回来知道真情后，立即背上孩子追赶出门，他们一直追到天堂上。天庭如花似锦、鼓乐升腾。他们东找西寻，好不容易找到了仙女，可是她的仙衣已被皇母娘娘没收了，她无法再回到人间，只好忠实地守在天堂敲锣，给人间降雨，她敲的锣声越响，雨就下得越大。离别时仙女送给他们一面铸有青蛙的铜锣，告诉他碰到天灾时如何敲锣。回到人间后，此事便一传十、十传百地传开了，从此，铜锣就成了黎族先民呼天唤地的珍宝。后来，黎民在生活和生产实践中又发现雨天青蛙鸣，于是，他们就把青蛙看成是风调雨顺，吉祥幸福的象征。
  现今，在黎族社会里，锣的价值虽然没有象以前那么昂贵，但是，黎族爱锣的习俗仍然不变，他们常常以锣声表示他们的追求和欢乐，表达他们的虔诚和希望。