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朱熹与中国文化
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正文
本节收录了关于朱熹的专著、专书、文集,包括有《朱熹思想研究》 、《朱熹及宋元明理学》、《朱熹与闽学渊源》等。
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《诸儒鸣道集》研究
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正文
本文介绍了朱熹对谢良佐的思想既有批评也有肯定，谢良佐的仁说以生意和知觉为核心，但其以知觉论仁的观点可能对后世学风产生负面影响。
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朱子学与朱子后学
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正文
本文对朱熹制定的庆元礼制进行了研究，重点探讨了其中“通变实用”的特点。朱熹在制定礼制时，强调了“礼时为大”和“通变实用”的原则，主张简化古礼并使之符合时代需要。在乡饮酒礼中，他根据实际情况对席位进行了调整，将“宾”和“介”合并，同时固定化“...
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朱子学与朱子后学
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正文
本文记述了朱熹是宋明理学的重要代表人物，他认为礼和理是相互联系、相互促进的。礼是理的具体表现形式，而理是涵盖一切自然、社会、人生、事物规律、法则的本体概念。朱熹强调实践和内心的修养的重要性，认为只有通过实践才能真正理解和掌握礼和理的关系。同...
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朱子学年鉴.2021
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正文
本文记述了钱穆对“经学即理学”的评价经历了从批判到认同的转变，反映了他在汉宋观上的演变。他提出了“会通博综”的治学理念，主张考据、义理兼尽，融汉宋之学于一炉，最终回归于儒学的大传统。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了本段文字讨论了朱子学的三大诠释方向，即牟宗三先生、钱穆先生和唐君毅先生的观点。牟宗三先生认为朱子的心与理为二，心是知觉运用的心，理是存有而不活动的实体。钱穆先生认为朱子的心与理是一体贯通的，心是气的灵，具有理，但心不仅是气的心理学...
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清初福建朱子学研究
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正文
本文介绍了朱熹主张结合先儒传注与其他典籍，注解经典，治经上取长补短。他重视先儒的注经方法，善于引用其他文献，批判性地吸收各家观点，并通过比较穷究异同，最终达到准确理解经典本义的目的。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹重视“克己复礼为仁”的思想，认为这是实现仁爱的重要途径。他特别重视“克己”，并将颜子的魅力归因于他的“克己复礼”功夫。朱熹对“克己”、“礼”、“仁”等关键词非常关注，并从多个角度进行了研究和诠释。他的学术思想体系可以从理学和仁...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹在诠释“克己”这一概念时，继承了扬雄、王肃、刘炫、程颐等前人的诠释成果。他系统化和普遍化了“胜己之私”的诠释，将内在意念和外在形躯的修养工夫结合起来，以突出“克己”诠释的内在意涵。在《论孟精义》中，朱熹广泛采集了程颢、程颐、范...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹高度重视“克己”诠释，认为它是圣人成圣和教人的根本途径，并将其作为自己心性哲学体系的重要组成部分。他认为“克己”是根本，圣人与众人的区别就在于能否由“克己”而得天理、忘人欲。朱熹认同谢良佐的观点，认为“克己”是根本，圣人教人有...