南平市图书馆 颗粒类型
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1336
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子以元亨利贞与春夏秋冬相合，解释仁义礼智四德。智德配同于四时之“冬”，有藏之义，能成始成终。仁智交际是万化之机轴，此理循环不穷。
1337
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子编撰《仪礼经传通解》的目的和意义被重新审视，纠正了先入为主的观念，分析了其所处的学术环境。王安石废罢《仪礼》是顺从重视《周礼》《礼记》的学术思潮，而朱子批评此举有其深刻目的性。
1338
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了王安石废罢《仪礼》被朱子批评，但反映了宋代学术界对《周礼》《礼记》的重视。朱子意在树立《仪礼》的经学地位，通过批判王安石并编撰《通解》来扭转时代思潮。
1339
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子在论证《仪礼》的经学地位时，主要依据汉唐经学成果，改变了宋代以疑经为特色的思维方式。他注重文献本义，追求复古创新，纠正宋代经学发展轨迹，引导其回归汉唐经学传统。
1340
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子在《仪礼经传通解》中融汇汉唐经学与宋代经学成就，既注重文献本义和复古创新，又采纳宋代新儒家经典《大学》《中庸》。此举突显程朱学派的权威性，确立了朱子学派以理学思想指导六经解读的最后理论形态。
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子编订《上蔡语录》使用三种底本，其中胡氏家传写本最早记录谢良佐思想，为重要研究材料。通过比较底本异同，揭示出道学传承脉络，补充对朱子早年学术活动的研究。
1342
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了朱子在《仪礼经传通解》中融汇汉唐经学与宋代经学成就，既注重文献本义和复古创新，又采纳宋代新儒家经典《大学》《中庸》。此举突显程朱学派的权威性，确立了朱子学派以理学思想指导六经解读的最后理论形态。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了胡氏家传《谢子雅言》即今本《上蔡语录》卷上，记录时间约在1105-1107年间。胡安国、朱震同时在谢良佐门下问学，胡安国记录的《谢子雅言》上篇大约记录于此时。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了曾恬在崇宁、大观年间问学于谢良佐和杨时门下，约在1107年后在湖北记录《逍遥先生语录》。
1345
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了吴中版本《逍遥先生语录》相较胡氏本多出百余章，其中五十余章为江民表所著，混入原因可能与曾恬的禅学背景和传抄过程有关。
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了南宋前期，除朱子编订系统外，还有谢良佐门人记述的《上蔡语录》流传，张栻曾跋符君记本。符君是胡铨弟子，家传《上蔡语录》九十七章。张栻跋本今已失传，未入朱子编订系统。
1347
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子苦读《上蔡语录》的源委和编订过程，讨论了胡宪、李侗对朱子的不同影响，借以说明朱子早年思想的另一侧面。
1348
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子在绍兴二十八年四五月间获得《上蔡语录》，并在此后数次精读。该结论基于朱子早年有关忠恕问题的讨论及《语类》中的相关记载。
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子从胡宪处获得《谢子雅言》的时间约在绍兴二十八年四五月以后，胡宪在衡州期间获得该书并带回崇安。该书对朱子思考忠恕问题有重要启发，最终朱子以胡氏本为底本编成《上蔡语录》三卷。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了李侗在朱子初编《上蔡语录》后二年抄录一本赠予朱子，实际发生在1162年。李侗晚年因二子之请入江西铅山，获得江西或盗印朱子初编本，抄录一本赠送朱子。朱子编订《上蔡语录》主要出于自身兴趣和胡宪提供的材料基础，与李侗关系不大。