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德州民间打醮习俗
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德州文史
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打醮是我幼年时代所经历的流传在我们这一带农村的一种封建迷信习俗。当时人们把人间的一切吉、凶、祸、福误认为是上天的安排,把一年的丰收和旱、涝灾害,也视为神灵的恩赐和惩罚。为此便形成了多种多样的敬神形式,打醮便是其中的一种。笔者作为史料撰写成文...
482
一、准备工作
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德州文史
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醮事的筹备 每当秋收后,会首们即凑在一起商量明年打醮事宜,如:确定打醮天数,预计每户摊敛多少粮食等。会后派人到各户敛收麦子、黄豆、绿豆(主要用于做斋饭,换馒头、豆腐、粉条之用)。如交现金或其他粮食也行(主要用于经资、搭棚及其他费用开支)。
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(一)醮事的筹备
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德州文史
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正文
每当秋收后,会首们即凑在一起商量明年打醮事宜,如:确定打醮天数,预计每户摊敛多少粮食等。会后派人到各户敛收麦子、黄豆、绿豆。如交现金或其他粮食也行。加入黄经会的户,分整会、双会、半会。整会每户摊麦子五升,黄豆五升,绿豆三升。双会可加一倍,半...
484
(二)会前的准备
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德州文史
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当把打醮的日期和参加的人数,经资数目及会期定下来之后,道长及会首即分头准备。村里会首们则忙着找人清场地,搭经棚、腾房子,盘锅灶,派好炊事、采办等义务服务人员。他们在醮期前一两天都要到职,愿为这一善事服务,直到醮期过后,他们还要帮助送经箱、拆...
485
(三)打醮的地址
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德州文史
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打醮一般在本村庙宇院内进行,庙宇院小的也可以在村内找一广阔空地,搭成前殿、后殿、东西廊房、经棚、大门、便门的席棚。所以看打醮的人们,都不愿领孩子到廓房去看,怕吓着孩子。
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二、主要活动
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德州文史
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打醮天数有“出进五”、“出进七”之说。“出进五”实际醮期是三天,事先由道士张贴“黄榜”,榜文是:某村庆清醮三天答谢神恩。打醮的活动顺序:一般是醮期前一天的上午接来道士,下午由道士在棚内摆设香案和悬挂“神像”等。下午由道长敲木鱼继续诵经超度。...
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德州庵观寺院的分布以及道教概述
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德州文史
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旧德州是庵、观、寺、院非常之多的古城,明清两代,每一条街道,几乎都有座规模大小不等的庙宇,有的街甚至一街二座、三座不等。永庆寺,明永乐十年由广川门外运河岸边,迁移城内重建,其规模庞大,占地达20余亩,有山门、佛殿、法堂、经房、楼阁、僧舍、库...
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一、旧德州庵、观、寺、院的分布
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德州文史
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关帝庙,座落在小西门城上一座,城内东北隅一座,山西会馆一座,西公廨北首一座,南门外二道崖儿处一座,九道弯儿东首一座,东门、西门、南门瓮城内各一座。
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二、道教的由来及在德州的传播
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德州文史
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道教是产生于我国的宗教,渊源于古代的巫术。东汉顺帝汉安元年,张道陵倡导“五斗米道”奉老子为教祖,道教逐渐形成。信奉的主要经典《老子》、《正一经》和《太平洞极经》。由于道教历代的发展,相应的经卷不断充实,后出现有《道藏》。其理论基础,均为老子...
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三、道士之信仰、生活和习俗
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德州文史
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旧州城道士所主持得庙、观内,供奉的神像,多为:玉皇大帝、太上老君、通天教主、元始天尊、三皇、八仙、药王、城隍、土地、真人、童子、侍女、和后来的关圣帝君等。庆典礼服缎质,上绣“八仙”、“八挂”、“祥云”等图案道袍。(二)伙居道是不出家的信道者...
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德州孔庙
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德州文史
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孔庙之建,始于汉代,首建于孔子故乡——曲阜。唐贞观四年,诏令全国州县皆立孔庙,并统一规制。据《德县志》记载:“元台德璋儒学碑记载:‘夫子之宫,旧在城东南隅,地形洼下,水潦时沃。’明洪武十年,知州阎九成负责将孔庙移建于州治之北”。所谓“州治之...
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我对博文中学的点滴回忆
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德州文史
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1933年秋,我考入德州博文中学,就读两年后,因故转学。仅就这一期间对博文中学的点滴印象,作一简略记述,以示对母校的怀念。1933年入学后,根据高年级同学的介绍和个人的了解,老师们文化程度大多数都是大学毕业。博文中学对英语课要求甚高。博文中...
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一、教师学历高
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德州文史
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1933年入学后,根据高年级同学的介绍和个人的了解,老师们文化程度大多数都是大学毕业。这些老师治学严谨,威望甚高。
494
二、学生英语水平高
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德州文史
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博文中学对英语课要求甚高。初中入学后,英语课按新生的英语水平高低另外分班以利教学。记得我在初中二年级上学时期,我班的英语课由美籍教师会勒担任。我这个班不用一般英语教材,而单自用《鲁滨逊漂流记》的简写本。会勒上课时,课堂上基本上都用浅易的英语...
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三、课外活动丰富多彩
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德州文史
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博文中学相当重视学生的课外活动。每日下午下课后,全校学生以班为单位在运动场分别进行田径及球类运动。校长及大部分教师也常常主动参加,操场上生龙活虎,秩序井然。除每日下午的运动外,学校经常在周末组织文化娱乐活动。学校有时邀请中外学者或社会名流来...
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