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2011
二、时代特征
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台州文物考论
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临海青铜直内戈,专家定级时确认其时代为商代,但早期、晚期未明确。
2012
关于温岭青铜蟠龙夔纹大盘的时代
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台州文物考论
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正文
以前几种考古资料都曾判为西周时期的器物。在近期对它定级时,专家定为商晚期的一级文物,并且已经得到国内学术界的认同,一些学术专著已加采纳引用。笔者认为,无论是从青铜盘的铸造史还是时代特征、纹饰上看,定为商代晚期都是十分合理的。
2013
戈的形制发展
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台州文物考论
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仔细考察临海这件直内戈,援宽而较短,前锋尖锐,有阑,内直,内部末端虽略残,但根据残损情况细细观察,其弧形之状和下端的小刺还是隐隐可以想见。对照上述四种形制,笔者认为,临海出土的青铜直内戈应该是商晚期器。
2014
三、文化性质
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台州文物考论
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台州境内的瓯越先民也一例地具有崇尚高山、江河等自然神灵的原始宗教思想,温岭出土的青铜大盘、临海出土的青铜戈很有可能就是祭祀山神、河神后就地掩埋的祭器。
2015
温岭的青铜蟠龙夔纹大盘从器物性质
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台州文物考论
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应属承水器。承水器是商周时期宴飨行沃盥之礼时以承接弃水之物。这是从实用性角度上说的。但这件青铜器,无论从造型、雕制、纹饰还是重量、气势看,它器形硕大,雕饰繁复,体量厚重,气势不凡,都不适合视作实用器物。目前学术界基本都倾向于把它看作祭祀重器...
2016
临海水洋出土的青铜直内戈文化性质
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应属兵器,但此戈形制奇特,工艺精湛, 不像作武器使用,有研究者认为可能是祭祀一类的东西。考察这件直内戈出土地点水洋村,即位于江河边,它也很有可能是祭祀河神的祭器。
2017
四、价值判断
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台州文物考论
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本文描述了青铜的价值其内容包括(1)反映了台州地区青铜时代的文化面貌,(2)反映了台州商代文化现象的复杂性,(3)为研究商文明对南方的辐射提供了新的资料。
2018
(1)反映了台州地区青铜时代的文化面貌
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台州文物考论
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根据近几十年来的考古资料,我们知道,台州地区在商代已经从石器时代进入了青铜文化时期。考古学界普遍认为,包括台州地区在内浙南地区,其好川文化是良渚文化向该区域迁徙后形成的既有良渚文化因素又有当地土著文化元素的一种新型的考古学文化,好川墓地出土...
2019
(2)反映了台州商代文化现象的复杂性
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也有研究者认为,该青铜盘,其盘心饰盘旋而出的龙首,这种手法在邻省出土的青铜器上也曾见到,同属于越族风格。但它深受中原文化的影响,其龙首的造型曾见之于中原商代的青铜器,龙身所饰的重斜方格纹也见之于殷墟妇好墓出土的妇好盘内底的盘龙及妇好鸮尊身上...
2020
(3)为研究商文明对南方的辐射提供了新的资料
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关于商代的疆域,殷墟卜辞中有“四土”之说,即东土、南土、西土、北土。近年来的考古资料表明,商代的南土已经跨过长江到达五岭以南广大地区。浙江邻省的安徽、福建、江苏、江西等地近年来都陆续发现了商文化遗存,说明商文明已经辐射至长江流域。
2021
浙南近年出土两组青铜器的初步分析
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浙江南部地区的温州、台州两地,先秦时期为瓯越族先民的主要活动区域。浙南地区先秦时期的青铜器出土很少,这给探索了解瓯越地域的历史文化面貌带来了一定的困难。可近年浙南台州的路桥、温州的瓯海两地陆续出土了两组6件青铜器,这对于研究瓯越之地先秦时期...
2022
一、出土情况及形制特点
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台州文物考论
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2001年4月11日傍晚,浙江台州市路桥区文物办获悉峰江街道山后许村村民在梅屿山顶建造凉亭掘土时发现了一批文物,三件青铜器已被民工带回住处。文物办同志立即奔赴现场,并连夜追回文物;次日早上他们重返现场, 在已经遭到人为破坏的出土地点勘探调查...
2023
温州市出土的青铜鼎及陶器介绍
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台州文物考论
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正文
2009年2月25日、4月21日,温州市瓯海区仙岩镇穗丰村村民在该村杨府山修路、建房时,先后两次共发现青铜鼎一组3件。瓯海区文博馆接到报告后,立刻组织人员到现场调查处理。杨府山,位于瓯海区仙岩镇穗丰村,海拔高度53.8米,地处瓯海的东南端,...
2024
梅屿山顶3件青铜鼎的形制特点
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台州文物考论
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胎壁均较薄,锈蚀严重,除第二次发现的青铜鼎残片上略见纹饰外,其他器表纹饰均已脱落不清。器体残损严重,外底部都留有烟熏痕迹,保存状况很差。
2025
温州市瓯海区发现出土文物
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2009年2月25日、4月21日,温州市瓯海区仙岩镇穗丰村村民在该村杨府山修路、建房时,先后两次共发现青铜鼎一组3件。瓯海区文博馆接到报告后,立刻组织人员到现场调查处理。杨府山,位于瓯海区仙岩镇穗丰村,海拔高度53.8米,地处瓯海的东南端,...
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