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共 20042 条 43 / 1337
631
三、四种三昧 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“圆顿止观”是《摩诃止观》里面所教示的最高极致之法门，书中所说的“修大行”，就是指“常行三昧”、“常坐三昧”、“半行半坐三昧”和“非行非坐三昧”。
632
渐次止观 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
渐次止观分为五重次第。一是皈依、持戒；二是修习禅定；三是进入无漏道，出离三界，了脱生死；四是修行慈悲法门，大行菩萨道；五是加修观法，以此破除对空、假两边的执着，从而证入实相无为之道。智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》对修行之人中进行了有次第的...
633
不定止观 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“不定止观”对阶位不作分别，时而修渐、修顿，时而更前、更后，时而修真、修俗，亦或互浅互深，也可兼事兼理，这是根据众生不同的根基而开创的法门。尽管修行的方法很多，但是以数息观为主要。此种止观是根据智者大师当年在南京瓦官寺所弘扬的《六妙门》而习...
634
圆顿止观 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“圆顿止观”与“渐次止观”、“不定止观”不同。“圆顿止观”是智者大师晚年在湖北荆州玉泉寺所宣说的法门，由《摩诃止观》一书来揭示，这也是大师思想和体验最为成熟的著作。“圆顿止观”最初是以“实相”作为止观的对象，后来解行并进，直到始终不二、三谛...
635
四、十境与十乘观法 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
本文记述了十境与十乘观法。
636
常坐三昧 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
也叫“一行三昧”。行者可以独处，或与大众共住；或专心坐禅，或称念某一圣号。集中心意于一处，观照真如法性。所观对象，因人而异。慧远大师以阿弥陀佛的圣像为所缘境，而“常坐三昧”则是以真如法性为所缘境。成功实践常坐三昧，能够了达“迷悟不二，凡圣一...
637
半行半坐三昧 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
又分为“方等三昧”和“法华三昧”两种。
638
方等三昧 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“方等三昧”的修持者在道场内诵持陀罗尼咒，步行一百二十匝，一旋一匝，徐疾适当。旋咒完毕之后，行者端身静坐，如理作意。观实相之理，然后又起旋咒，如此反复旋咒思维行坐交替。“方等三昧”依《大方等陀罗尼经》而立的密教念咒来修持的，以七天或二十一天...
639
法华三昧 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“修‘法华三昧’，尤重忏悔。坐禅观行，发愿专精，为令正行三昧身心清净无障。”②以“礼拜”、“忏悔”、“绕佛”、“诵经”、“坐禅”作为修行的方法。“法华三昧”依《法华经》之《妙音菩萨品》与《妙庄严王本事品》来修持的。
640
非行非坐三昧 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
又叫为“觉意三昧”，本三昧比较适合普通人的修行。依“自意三昧”、“觉意三昧”来修持；时间长短不限，七天或二十一天为一期；共同修持的人数可为十人或者更多。
641
十境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
为十乘观法所观的对境，又叫“止观十境”或者“十种观境”。
642
阴入界境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“阴是指色受想行识五阴，界是十八界，入是十二入。但唯取五阴，更在五阴中，只取识阴，再于识阴中，独采无记的第六意识为所观之境， 智者这种选择，是在根、尘、识的阴界入中，特选其中这捷径为对象。因为凡夫的日常生活，处处都不离五阴的重担。”①
643
烦恼境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“是从久远劫来所积聚的业或，若于静坐时显现，则必随阴境而放弃，集中精神来谛观中道，不让烦恼延续。”②
644
病患境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“在实践坐中，若生起病来，必须观察病源而对治。”③
645
业相境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“又简称业境，是指行者，虽无病患，但还留有过去世所积聚来的善恶业，如在静坐中影现，善不必喜，恶也不必怖，专仗观察利用，更加精进一心不乱，则业相自然消灭。”④

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