台州市图书馆 内容
“圆顿止观”是《摩诃止观》里面所教示的最高极致之法门，书中所说的“修大行”，就是指“常行三昧”、“常坐三昧”、“半行半坐三昧”和“非行非坐三昧”。
这四种三昧是天台宗修行非常重要的实践法门。
所谓“三昧”就是“正定”，即善心住于一处，无有妄动；对此简单说明如下。
常坐三昧 也叫“一行三昧”。行者可以独处，或与大众共住；或专心坐禅，或称念某一圣号。集中心意于一处，观照真如法性。所观对象，因人而异。
慧远大师以阿弥陀佛的圣像为所缘境，而“常坐三昧”则是以真如法性为所缘境。成功实践常坐三昧，能够了达“迷悟不二，凡圣一如”之境界。“常坐三昧” 依据《文殊说般若经》而修持，以九十天为一期。
常行三昧 又称“般舟三昧”。行者独自一人，以九十日为一期，要在身、口、意精进修行。身：专心绕旋行道，每日常行不息。口：每日念佛不息。意： 观念佛陀的三十二相。① 如果能够精进不懈，成就三昧，则能于定中现见十方诸佛，故又称“佛立三昧”。
半行半坐三昧 又分为“方等三昧”和“法华三昧”两种。
方等三昧 “方等三昧”的修持者在道场内诵持陀罗尼咒，步行一百二十匝，一旋一匝，徐疾适当。旋咒完毕之后，行者端身静坐，如理作意。观实相之理，然后又起旋咒，如此反复旋咒思维行坐交替。“方等三昧”依《大方等陀罗尼经》而立的密教念咒来修持的，以七天或二十一天为一期。
法华三昧 “修‘法华三昧’，尤重忏悔。坐禅观行，发愿专精，为令正行三昧身心清净无障。”②以“礼拜”、“忏悔”、“绕佛”、“诵经”、“坐禅”作为修行的方法。“法华三昧”依《法华经》之《妙音菩萨品》与《妙庄严王本事品》来修持的。
非行非坐三昧 又叫为“觉意三昧”，本三昧比较适合普通人的修行。依“自意三昧”、“觉意三昧”来修持；时间长短不限，七天或二十一天为一期；共同修持的人数可为十人或者更多。
这四种三昧是天台宗修行非常重要的实践法门。
所谓“三昧”就是“正定”，即善心住于一处，无有妄动；对此简单说明如下。
常坐三昧 也叫“一行三昧”。行者可以独处，或与大众共住；或专心坐禅，或称念某一圣号。集中心意于一处，观照真如法性。所观对象，因人而异。
慧远大师以阿弥陀佛的圣像为所缘境，而“常坐三昧”则是以真如法性为所缘境。成功实践常坐三昧，能够了达“迷悟不二，凡圣一如”之境界。“常坐三昧” 依据《文殊说般若经》而修持，以九十天为一期。
常行三昧 又称“般舟三昧”。行者独自一人，以九十日为一期，要在身、口、意精进修行。身：专心绕旋行道，每日常行不息。口：每日念佛不息。意： 观念佛陀的三十二相。① 如果能够精进不懈，成就三昧，则能于定中现见十方诸佛，故又称“佛立三昧”。
半行半坐三昧 又分为“方等三昧”和“法华三昧”两种。
方等三昧 “方等三昧”的修持者在道场内诵持陀罗尼咒，步行一百二十匝，一旋一匝，徐疾适当。旋咒完毕之后，行者端身静坐，如理作意。观实相之理，然后又起旋咒，如此反复旋咒思维行坐交替。“方等三昧”依《大方等陀罗尼经》而立的密教念咒来修持的，以七天或二十一天为一期。
法华三昧 “修‘法华三昧’，尤重忏悔。坐禅观行，发愿专精，为令正行三昧身心清净无障。”②以“礼拜”、“忏悔”、“绕佛”、“诵经”、“坐禅”作为修行的方法。“法华三昧”依《法华经》之《妙音菩萨品》与《妙庄严王本事品》来修持的。
非行非坐三昧 又叫为“觉意三昧”，本三昧比较适合普通人的修行。依“自意三昧”、“觉意三昧”来修持；时间长短不限，七天或二十一天为一期；共同修持的人数可为十人或者更多。
附注
①朱封鳌：《天台宗》，巴蜀书社，２００８年，第１２６页。
②朱封鳌：《天台宗》，第１２８页。
