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实相念佛
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越南天台宗研究
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真心不生灭,不去来,不虚不真,因此就叫实相。第五种方式为实相念佛则属于理,是最高超的,念佛到这种程度才最好的。到这儿,弥陀经叫作“一心不乱。”念佛作为净宗道德修养的重要方法,主要体现在众生对内在的“心”的铸冶与净化,以及在此基础上对道德人格...
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二、二课合解
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越南天台宗研究
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“二课合解”起源于民国二年,由属于天台宗的兴慈法师编撰。越南的“二课合解”早晚课的内容跟中国“二课合解”的内容是一样的,各位越南高僧直接把它从中文翻成越南语。因此,对于内容方面,在这儿不具体地陈述,我只说明越南怎么把它应用于修习。1.早课的...
708
1.早课的修习方式
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越南天台宗研究
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据越南天台宗寺庙的规定,大部分每天凌晨三点半打响板,四点所有的僧尼要求集中到大雄宝殿。然后一起礼佛、诵经。早课的内容主要是诵念一些《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》①和《心经》念完这些之后还会唱一些《韦驮赞》, 这些任务都完成了之后早课就结...
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2.晚课的修习方式
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越南天台宗研究
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如果说早课带着清净、澄澈的心灵念佛、发愿,则晚课时心灵的目标就以归向净土为主。晚课在越南天台宗各寺院安排的时间皆是十八点半或者十九点,诵经礼佛的时间大概要花一个多小时。一般寺院中晚课的具体做法是: 首先礼三宝,然后坐下来诵《阿弥陀佛经》。《...
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第三章 当代越南天台宗南北传承与发展
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本文概括了南方天台宗第三代僧团的修行与活动、南方天台宗第四代僧团的修行与活动、北方天台宗僧团的修行与活动、代表性的天台宗寺院等。
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第一节 南方天台宗第三代僧团的修行与活动
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经过这么多年努力,现在天台宗的僧尼和寺院在南、北两部的数量不断增加,自愿加入天台宗教团修行的青年僧尼也越来越多,使得宗派有条件更好地发展。不管任何宗派有多么好,若是没有徒弟传承下去,那么宗派早晚会走向衰亡,天台宗不例外。刚传入越南的时候,教...
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一、达香法师(1900—1987)
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达香法师,俗名阮文牛,法名性坛,法号达香。生于西贡省滨沥县。他是了禅法师的徒弟,出生在一个中农家庭,排行老二。1930年,怀有爱国之心的他,参加了抗法活动。1931年,国内环境趋于稳定。从此,每年他都参加夏安居,努力磨练身心以增长道业。每年...
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二、达好法师(1917—1996)
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越南天台宗研究
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达好法师,俗名,法名性相,法号达好是佛教天台宗大师之一, 出生在嘉定省德和县,姐兄六人,他是老幺。双亲都信佛,特别是他们全家后来都先后进入佛门。据佛教说,他可能有很多世对佛教结了好缘,刚出生就生在一个富有的家庭。父母都笃信佛教,尊敬三宝,常...
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三、达平法师
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达平,俗性阮,名文贰。1880年出生于嘉定省芹勺县一个中农的家庭。兄妹十人,他排行老五。幼年,在父母的教养下,他从小就善良懂事。1919年,他在明师道老师的引导下出家。经过四十年勤奋修习,他就得到老师之位。1934年因缘足够,两位到永隆省法...
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四、达同法师
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达同法师,俗名阮文好,生于1923年隆安省滨沥县。父母亲名叫阮文心和阮氏振。姐兄十人,他是老七。父母都笃信佛教,特别喜欢修习净土法门,每天都念佛诵经。1949年他在宗盛寺受沙弥戒,1952 年继续受比丘戒和菩萨戒。1957年在胡志明市法会寺...
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五、达法法师
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达法法师,俗名武文尚,法名性云,法号达法,生于1923年隆安省芹勺县。家庭有儒学的传统。父亲名为,母亲是涛氏桂。家庭除了他以外,还有三个妹妹。1933—1934年,父母先后去世。他和三个妹妹因为年龄还小,所以得跟外婆一起生活。1971年春季...
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六、达道尼长(1901—1971)
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达道尼长,俗名黎氏情,法名性化,法号达道,生于阮朝十世皇帝辛丑年,原籍嘉定省德和县。她是了乐法师的徒弟,属于天台教观宗五十世。尼长生于在中农,道德的家庭,同时为信徒的明师道,特别是她的家庭八个人后来皆前后出家。父母常斥责不允许在家里礼拜,尼...
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七、达理尼长(1923—2012)
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达理尼长,俗名,法名性妙,法号达理。生于阮朝十二年皇帝癸亥年隆安省芹勺县,了禅法师的弟子,属于天台宗教观五十世。他们俩都笃信佛法,父亲中年也出家为僧,法号为达忠。尼长在四个兄弟姐妹当中排老幺。幼年,她的父亲过世早,母亲就把她送到永原寺。了禅...
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八、达此尼长(1924—2004)
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达此尼长,俗名阮氏二,法名性坛,法号达此,生于1924年,原籍隆安省滨沥县。她是了禅法师的徒弟,属于天台宗教观五十世。父亲名为黄文权,法名明德。母亲名为刘氏庆,法名性善。尼长在八个兄弟姐妹之中是老大。尼长的家庭属于中农,深信佛教却有儒家的传...
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九、达心尼长(1912—2012)
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达心尼长,俗名黎氏顶,法名性发,法号达心,生于1912年原籍嘉定省德和县。尼长是了乐的徒弟,属于高明寺支派第二十二世,天台教观宗第五十世。父亲名叫黎文居,当年学明师道,后来拜了乐大老和尚为师,出家法号达详。母亲名为阮氏庆,是一位三从四德的人...
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