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知识出处: 范氏族谱 | 类型: 正文
吾家系唐相履冰之後,旧有家谱。咸通十一年一支渡江为处州丽水县丞,讳隋。中原离乱,不克归。太平兴国三年曾孫坚、垌、墉、顼、垣、昌、言六人从钱氏归朝,仕宦四方,终于他邦子孑系流离遗失前谱,至仲淹蒙窃国恩,皇佑中来守钱塘,遂过姑苏与宗族会。追念祖...
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始祖考告诚诸子孙曰凡人之生同禀天地之气无万物与异所以异于禽兽者以其得所性之全能知礼义笃人伦而已人不知礼义亏坏人伦与禽兽何异此圣人所以神道设教为法于天下后世不过提撕警觉欲人之归于至善以成人也祖宗岂不欲子孫之归于至善以成人乎今将族规列于后庶有以...
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国课宜早完尝业宜樽节董事宜选择坚劳宜酬敬逋欠宜惩儆力役宜预防能才宜崇奖子弟宜教训国法宜凛遵祠宇宜整洁守望宜相助和睦宜共敦
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族人之中不论亲疏当念同宗共祖一脉相传务要和睦相处不许相残相妒相争相夺凡迂吉凶诸事皆当相助相扶庶几和气致祥永远吾族家人炽昌。
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孝道当竭力,忠勇表丹诚。兄弟互相助,慈悲无边境。勤读圣贤书,尊师如重亲。礼义勿疏狂,逊让敦睦邻。敬长与怀幼,怜恤孤寡贫。谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情。字纸莫乱废,须报五谷恩。作事循天理,博爱惜生灵。处世行八德,修身奉祖神。儿孙坚心守,成家种善根。
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本章结包括了神灭论、岳阳楼记的内容介绍。
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范缜的《神灭论》是问答形式的辩难文章。全文共分五段,前四段。蠹俗,欺骗人,倡导堕游,放弃国防,弃親绝嗣等等。否定了脱离形体的灵魂的存在。下面是神灭论原文全文。
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或问予云:神灭,何以知其灭亡也?答曰:神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。问曰:形者无知之称,神者有知之名。知与无知,即事有异,神之与形, 理不容一。形神相即,非所闻也。答曰:形者神之质,神者形之用。是则形称其质,神言其用,形...
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形体消失了精神也跟着消灭。在事理上有不同,精神和形体在事理上也不容混同为一。互相不分离,从来没有听说过”。所以形体是称它的物质实体,精神是说它的作用,刀刃和锋利的关系。但是舍去锋利,刀刃就不存在,舍去刀刃也就无所谓锋利。系,其道理不是如此。...
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庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖:衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阳,气象万千,此则岳阳楼之大观也。登斯楼也,则有去...
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知识出处: 范氏族谱 | 类型: 正文
本章节包括了范氏始祖晋武子士会传略、范蠡传略、范缜列传、唐宰相范履冰传、谕祭文、坟山考、义田记等的内容介绍。
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知识出处: 范氏族谱 | 类型: 正文
杜伯生子隰叔,入晋为士师,遂以士为姓。传至士会即为范氏始祖。士会,字季,春秋晋国太傅、中军元帅。士会父士谷,字缺,晋国司空、下军元帅。晋襄公薨,相国赵盾,任先蔑为正使,士会为副使,入秦报丧,迎公子雍为君。赵盾因襄夫人穆赢之故,背之,立灵公。...
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范蠡,春秋末政治家,字少伯,楚国宛三户人。越大夫,越为吴所败时曾赴吴为人质二年。回越彳爰助越王勾践刻苦图强,灭吴国。
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1、生意要勤快,切勿懒惰,懒惰则百事废。2、价格要订明,切勿含糊,含糊则争执多。3、用度要节俭,切勿奢华,奢华则钱财竭。4、赊欠要识人,切勿滥出,滥出则血本亏。5、货物要百验,切勿滥入,滥入则货价减。6、出入要谨慎,切勿潦草,潦草则错误多。...
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范缜,字子真,南朝梁著名哲学家,南乡郡舞阴人。出身寒微,先后仕齐、梁、任尚书殿中郎、尚书左丞等职。他综合并发展了魏晋以来的无神论的神灭论思想,先在南齐竟陵王萧子良的西邸发表反对佛教和因果报应言论,退而著成《神灭论》一文。萧子良召集众僧驳难,...

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