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共 5133 条 198 / 343
排序: 唯一号 题名 类型
2956
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
“上头”喜期的大清早,新娘先在娘家“上头”。作妈妈的和“送嫁嫂”帮同请来的“福寿大姆”,在“天公”灯下,八仙桌前,面向祖先,引“新娘”就座正位,送嫁嫂念:“坐得正,得人疼,坐得‘在’(牢),好夫婿。”大姆把少女额前两绺长发,连原有脑后的三把...
2957
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
上轿“上头”礼毕,送嫁带新娘“辞桶”(辞去在娘家的便桶,入房解小便),再出厅,例要其父亲手为女罩“乌巾”(遮羞布)后入轿。有的父为爱钱,滥许婚事,女有不如意者,往往在这时,状似依依难舍,实也抱怨,而一把揪住其父胸襟,放声大哭,不愿上轿,弄得...
2958
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
迎娶上头:男家必先择吉时安床,要有男孩有在上滚翻,叫“翻铺”,象征生“乾埔”(男)。夜晚,要有男傧相与新郎同床,避免单人睡觉。 喜期的大清早,“上头”大礼:在厅口“天公灯”下的八仙桌,挂上红桌裙,点亮大红烛。桌上放新“斗灯”一只。斗灯是贴...
2959
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
新娘到家花轿到男家,在连串鞭炮声中,先歇在大门前的一方,叫做“镇地”,意即新娘从此是这里“镇地”的人了。
2960
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
入厝吉时一到,轿夫兜轿入大门。从下厅越过庭中炭火熊熊的烘炉。花轿上大厅,向内放下。新郎起掉轿门的封条,下马威地用左脚往轿门一踢(俗叫“踢轿门”),掀起轿帘,已有小叔(新郎之弟)提红灯请新娘出轿。福寿大姆捧着“米筛笠”(内装新郎的裤和馒食斗笠...
2961
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
入房一进房就要踏破房槛内已先铺好的一块新瓦,入房后米筛笠放在床顶。 “米筛笠”和门槛内的瓦,寓有明亡后,一些孤臣遗老企望“反清复明”,教示新夫妇“头不戴清朝天,脚不踏清朝地”的隐意,沿袭成为流俗。 新夫妇入房,送嫁关上房门,举行“合卺”...
2962
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
拜天地房内程序告一段落,便开房门,导新郎新娘上大厅,先拜天地,又拜“土地公”,再拜祖先,然后对面互拜。每一过程,都念吉语,体现谋求蕃衍、富贵的祝愿。 宴客:新婚喜宴,厅堂正东大多是新郎的母舅为首席。40年代后,“换花”的古例改在当天新娘入...
2963
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
谒翁姑次日(有的第三日,今多于是日),送嫁嫂带新娘谒见翁姑请茶,新郎逐一启示称呼,新娘跟着叫“阿爹”、“阿娘”。翁姑受茶,各送饰物压盅。其余家人和亲戚也如是请茶。
2964
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
闹洞房县内原很少闹洞房。40年代后,开始有人闹起洞房。80年代后,更升级,闹的花样繁多:“双龙抢球”、“观音滴露”、“夫唱妇随”、“负娘过渡”等等;有时搬出恶作剧的戏谑节目,弄得难解难分。
2965
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
拜灶君婚后第三日,送嫁嫂带新娘下厨房,俗叫“拜灶君”。送嫁对新娘每一动作,都念好句。送嫁嫂教新娘叫猪,新娘跟着叫“营呀……营呀……”再撒谷饲鸡,又教叫鸡:“咮、咮、咮”,新娘一一照做照叫。然后出灶间,到大门边见“土砻”(脱谷壳具),往厅边见...
2966
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
会亲报生日婚后次年,逢新娘的“生日”,父家要备衣服、蛋、线面到女家为女做“生日”,男家盛意招待。
2967
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
续婚男女双方失偶或离婚的,男再婚叫“续娶”,又叫“续弦”。一切礼俗从简。女丧夫或离婚再嫁,叫“改嫁”。封建社会,女丧夫要孀居守寡。但孀妇无子可依的,那要经夫家翁姑和亲戚同意,与媒议好身价,交亡夫家,才得再嫁。但不得从正门出去,只能后门或边门...
2968
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
纳妾封建时代,男人常多妻妾。民国初,县内豪强常靠权势、金钱,占民妇,迫民女为妾(俗叫小姨)。小妾社会地位低。古纳妾叫“纳庶”,不能与正配平等。解放后实行一夫一妻制,已不见有人纳妾了。
2969
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
进赘男到女家承接其宗祧,叫“进赘”。进赘家叫“招赘”。也有与其家死了儿子的媳妇结婚的,叫“接赘”。进赘、接赘婚后生子女,若议定承两家宗祧的,叫“两承双头顾”。解放后,改变旧观念,提倡男到女家落户,已形成社会新风尚。
2970
知识出处: 安溪县志 | 类型: 民俗文化
童养媳也叫“苗媳”。将女儿给人家作“苗媳”,长大了,多与其家儿子结婚。先回母家,按嫁女仪式嫁到男家的;也有不回母家,于喜期清早与其家儿子一同“上头”成婚的,但也有其子和童养媳平时不相爱,而把童养媳另嫁他人。

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