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24271
六 雷鋐
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朱子学通论
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正文
本文介绍了雷鋐是清代中叶的理学名宿,强调道德践履和实学,以朱子学为宗。他批判陆象山、王阳明的学术错误,但肯定他们的人品事功。其著述丰富,包括诗集、文集等。
24272
七 阴承方
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朱子学通论
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类型:
正文
本文介绍了阴承方是清代朱子学者,他认为朱熹的学说集孔孟周程道统之大成,远宗孔孟、近扩周程,而集儒者之大成。他提出主敬存诚以立其本、读书穷理以致其知、集义扩充以笃其行、省察克治以防其失的体认论。
24273
第四节 清代后期和民国初年
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朱子学通论
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类型:
正文
本节介绍了清代后期和民国初年朱子学的传衍分化情况。
24274
一 概述
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朱子学通论
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正文
本文介绍了清代后期和民国初年朱子学的分化情况。
24275
二 孟超然
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朱子学通论
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类型:
正文
本文介绍了孟超然是清代著名学者和官员,主张经世致用,维护宋学正统,反对汉学(新学),并力图纠正社会陋俗。
24276
三 陈庚焕
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朱子学通论
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正文
本文介绍了陈庚焕是清代长乐人,是研究张伯行所刊印的程朱理学著作的学者。他的著述丰富,涉及天理、性道、果核喻性等方面,并提出了以“行修”为特点的理学范畴体系。他认为天命、性情、道理、义德是思想体系的主要内容。
24277
四 刘存仁
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朱子学通论
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正文
本文介绍了刘存仁是清代著名的经学家和学者,笃信程朱理学,主张经世致用。他对宋代学术评价较高,认为汉宋两家各有长短,应相互取长补短。他对陆王学说持肯定态度,认为“易简”功夫有其合理性。
24278
五 陈庆镛
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朱子学通论
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正文
本文介绍了陈庆镛是清代著名的经学家和学者,以经世致用为主张,重视器识论,认为士先器识而后文艺,强调文章的思想性和实用性。其学术特点是将汉学与宋学融合,主张明理致用,治学精力,治史贵广博。
24279
第五节 衍化过程中的分化派别
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朱子学通论
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正文
本文介绍了福建朱子学在漫长的衍变过程中,形成了不同的学派别,其中正统派以黄榦、陈淳、李方子等为代表,他们坚守朱熹学说,完善和充实了其理论体系,使福建朱子学具有更为显著的理论特点。真德秀作为朱熹的私淑弟子,也发挥了朱熹的思想。
24280
一 正统派
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朱子学通论
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正文
本文介绍了福建朱子学正统派学者包括黄榦、陈淳、李方子、真德秀等,他们继承并完善了朱熹的学说,使其更加精密和有体有用。其中,黄榦撰写了《圣贤道统传授总序说》等著作,陈淳则对理气、心性方面进行了发挥,李方子则最早编辑了朱熹的年谱,真德秀则墨守朱...
24281
二 象数派
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朱子学通论
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正文
本文介绍了福建朱子学象数派的发展和代表人物,包括蔡元定、蔡沉、林光朝和林希逸等。他们通过研究易学、律吕、天文、地理等方面,将义理和象数相结合,形成了独特的理学思想体系,对中国后期封建社会产生了深远的影响。
24282
三 理心折衷派
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朱子学通论
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正文
本文介绍了福建朱子学中存在理心折衷派,代表人物包括包氏三兄弟、陈旅、陈茂烈、林希元、马明衡等。他们试图融合朱陆学说,强调心与理合一,知行一致,反对门户之见。
24283
四 三教合一派
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朱子学通论
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正文
本文介绍了福建朱子学三教合一派代表人物黄镇成和林兆恩主张儒释道融合,强调理心合一和三教归儒。黄镇成强调经世致用,具有民族气节;林兆恩则要求三教在人伦礼教上一致,并提倡三教从业。
24284
五 经世致用和主气派
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朱子学通论
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正文
本文介绍了福建朱子学经世致用派和主气派是主要衍化派别,受到南宋主气者和明清气学家的批判。其中,部分学者逐步认识到朱子学的弱点,吸取气论因素,形成具有气学倾向的派别。
24285
第六节 促进福建文化的兴盛和发展
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朱子学通论
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类型:
正文
本文介绍了福建文化在历史上曾因朱子学而得以迅速发展,具有学、农、商相结合的观念,同时也形成了重商趋利等传统观念。
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