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济公身上六件法宝析出资源阅读原文

知识出处：济公文化面面观 | 类型：正文

济公破僧帽戴头上，百衲衣穿身上，佛珠挂胸前，酒葫芦别腰间，破蒲扇握手中，破蒲鞋拖脚底。六样行头看似普通，其实件件都是法宝。有的行头与人们耳熟能详的道教神谱中的“八仙”相似。

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神仙缩聚的洞府析出资源阅读原文

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上八洞为天仙，中八洞为神仙，下八洞为地仙，总称“八洞神仙”。正统的上八洞神仙指的是三清、四御和太乙金仙，也就是在道教中地位最高的八尊神仙。到了唐代，开始出现有别于他们的“八仙”，但直到元曲《八仙庆寿》一剧才把汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、...

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济公行头析出资源阅读原文

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济公手持破扇，也可能与戏曲舞台上的行头有关。当时流行《大头和尚戏柳翠》的民间说唱，表演各种逗人发笑的说唱、故事，并配以各种滑稽动作。和尚由丑角扮演，除了用纸糊的大头作道具外，有时手里也拿把破葵扇。北京故宫博物院收藏有一幅宋代杂剧《眼药酸》的...

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济公无论冬夏，都摇着这把破扇子走南闯北析出资源阅读原文

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济公无论冬夏，都摇着这把破扇子走南闯北。那蕉扇虽破，扇骨仍然坚挺不折，是济公人格品质的写照。它与“善”字同音，能够“适四明、唤风雨”，为世间送来阵阵清风，拂去种种杂尘的同时，又可以搧走邪风歪气、凡心欲火，更是惩贪官、除妖孽的利器。在天台一则...

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２．来历不凡析出资源阅读原文

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在中华民族的历史中，葫芦常常与神仙和英雄为伴，本身是药，又是盛器。不被认为是给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物和法器。铁拐李的葫芦，装酒能保存酒味不变，装药能保持药效。现代气功测试证明，葫芦形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰，有隔绝气场的功能。...

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第六节人格高尚个性独特析出资源阅读原文

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本段描述的包括１．性格特征，２．人格类型。

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１．性格特征析出资源阅读原文

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可见对性格形成及作用的看法都一样。性格是在社会环境中逐渐形成的，是人的具有核心意义的人格差异。性格有好坏之分，能最直接地反映出一个人的道德风貌。开头一句，突出他卓荦不群的性格和超凡脱俗而又不逾矩的言谈举止，“有晋宋名缁逸韵”，非常难得！

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２．人格类型析出资源阅读原文

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需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。性质决定需求，需求决。定性质，如此循环往复，终成定格，此乃人格。环境的因素之外，这就是人格的。对于人性如何决定人格，他从三个方面作了解释：从空间的结。性、自由性、智慧性、想象性、多面性、机...

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性格特征分类析出资源阅读原文

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（１）从心理机能上划分，可分为理智型、情感型和意志型；（２）从心理活动倾向性上划分，可分为内倾型和外倾型；（３）从个体独立性上划分，可分为独立型、顺从型、反抗型；（４）从社会生活方式上划分，可分为理论型、经济型、权力型、社会型、审美型...

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第七节典型创造有模特儿析出资源阅读原文

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创造典型人物一般都要经过典型化，在这过程中往往有模特儿。

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１．前代神僧“灵迹”的移植析出资源阅读原文

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神僧是指出家修行者经过禅定或其他法术修行，获得神通力量的僧侣。在中外佛教史上都有相当数量的神僧见诸记载。在印度仅佛陀座下就有多名弟子证得神通的记载，其中目犍连尊者被称为“神通第一”。凡此，皆张皇鬼神，称道异常，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。...

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２．同代颠僧“神迹”的渗透析出资源阅读原文

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到了宋朝，这种佯狂的僧人多了，大家有些见怪不怪。

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３．后世奇僧“异行”的叠加析出资源阅读原文

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本段描述的后世奇僧“异行”的叠加。

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玛瑙寺有一位佚名癫僧析出资源阅读原文

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一位姓杨的管理佛教事务的总统官，用名酒请他喝，他却始终。点酒不沾，一见对方就骂：“掘坟贼！”《二癫师传》附传。

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25位奇僧共同点相近处析出资源阅读原文

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25位相近之处。其一，落拓不羁，言行怪异，外拙内慧，浊中见清，人。视为颠僧，实为大智若愚者；其二，大多蔑视戒律，嗜酒善饮，被视为佛（道）门。异类；其三，超凡入圣，往往有神异功能；其四，富有才华，或能医病，并能以智。者眼光看待世事，鞭辟入里；...

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