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济公文化面面观
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共 508 条
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4. 济公成佛
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济公文化面面观
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大乘佛教认为佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人,即不但自己已经觉悟了,而且要进一步帮助其他的人也能够觉悟。在人们心目中,济公已经达到这个层次。尤其对那些受到济公恩惠的人来说,称之为活罗汉、活菩萨还未必能表达他们的感激之情,多方传闻其为民而战胜邪...
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第七节 舍利晶莹 耸人视听
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济公文化面面观
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济公本来是一个人,后来成为民间信仰敬重的一尊神。这当然有其多方面的原因,并且有一个演变过程。但其催化剂和引发点,很可能是他的遗体被火化时出现了很多神奇的舍利子。
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1. 舍利种类
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济公文化面面观
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舍利,又作“舍利子”,意为尸体或身骨。在佛教经典中,舍利主要有三种: 全身舍利,不需经过火葬,就是我们平常所说肉身不腐的“肉身菩萨”。 碎身舍利,即火葬后的遗骨,就是平时大家所说的舍利子或“五色舍利”。 法身舍利,指一切经典,是大德留给后人...
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在佛教经典中,舍利主要有三种
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济公文化面面观
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① 全身舍利,不需经过火葬,就是我们平常所说肉身不腐的“肉身菩萨”。② 碎身舍利,即火葬后的遗骨,就是平时大家所说的舍利子或“五色舍利”。它又可以分为三类:白色的骨舍利、红色的肉舍利、黑色的发舍利,都是圆明皎洁、坚固不碎的物质。③ 法身舍利...
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舍利有以下特性
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综上所述,舍利有以下特性:(1)都是高僧大德才有;(2)都是在圆寂火化后于骨灰中发现;(3)颜色大小不一;(4)形状多样,以圆为主;(5)数量不一,少则几颗十几颗,也有多到几十几百颗甚至更多的;(6)质地坚硬,能闪闪发光。
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2. 舍利成因
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舍利子是怎么形成的呢?但这种说法似乎过于玄虚。也有人说舍利的形成与素食有关。指出一个人通过戒、定、慧的修持,加上自己的大愿力,即能得来舍利。在佛教徒看来,肉身不过是暂时的身体,灵魂才是永恒的;舍利是修行得道的象征,是引发智慧、慈悲等功德,化...
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3. 分抢原因
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道济圆寂后不仅有舍利出现,而且质地非同一般,甚至可与佛舍利媲美, 因而引起了不小的社会轰动,“邦人分舍利,藏于双岩之下”供奉。晶莹舍利的出现,证明道济的修行十分高深,是位“善有常者”。明大壑《南屏净慈寺志》也写到济公圆寂后,“荼毗,舍利如雨...
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“善”是佛教徒修行追求的境界
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“善”是佛教徒修行追求的境界。《大乘百法明门论》称:“善十一者:一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无瞋、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。”②其中“无贪”、“无瞋”、“无痴”三者合称为“三善根”。舍利铭说道济“狂而疏,介而洁”、...
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第八节 宝志济公 异中有似
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本段描述包括1. 五公信仰与天台山,2. 志公与济公。
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1. 五公信仰与天台山
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济公信仰的形成,与天台山是五百罗汉道场的罗汉信仰和济公圆寂火化后的“舍利崇拜”有关,这是毋庸置疑的。但也有这样一种说法,认为济公信仰是晚唐五代以来盛行的“五公信仰”的影响的产物,有的干脆等同于其中的志公,台湾触龙隐寺里的济公佛祖,据说还真的...
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五公分类
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五公,包括志公(即《南史·隐逸传》中的梁代宝志,相传为观世音菩萨化身)、宝公(隋代高僧,相传为泗洲大士的化身)、化公(相传为无尽意菩萨的化身)、郎公(印度僧人,相传为普贤菩萨的化身)、唐公(相传为弥勒佛的化身)五位僧人。在五公中,最有名最有...
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2. 志公与济公
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宝志(418—514),俗姓朱,金城(今甘肃兰州)人,一作宝华山北(在今江苏句容)永阳镇人。据《宝华山志》载相传有一日,当地妇女朱氏“闻古木鹰巢中儿啼,梯树得之,举为子。面方,莹澈如镜,手足皆鸟爪”。七岁时被父母送到南京道林寺,随法俭和尚出...
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济公与宝志区别
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如上所述可见,济公与宝志其人的确有容易混淆的地方。例如,“志公”与“济公”读音相近;两人与天台山的关系都非常密切;而且又都是属于不修边幅、饮酒食肉、善于预测、疯疯癫癫的僧人,也就是说在外表和言谈举止上的确有不少相似之处,以至于有人即以志公取...
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第九节 神通示现 佛门咒语
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本段描述包括1. 特异功能,2. 佛教神通,3. 中国简况,4. 济公神异,5. 施佛咒语。
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1. 特异功能
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说到济公,人们特别是青少年都会对他的神通广大和法力无边感到惊奇敬慕,并很自然认为这是佛教的“六神通”所致。20世纪80年代以后,人们又把它与流行一时的“特异功能”联系起来。
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