台州市图书馆 “善”是佛教徒修行追求的境界
| 内容出处： | 《济公文化面面观》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210002966 |
| 颗粒名称： | “善”是佛教徒修行追求的境界 |
| 分类号： | B94 |
| 页数： | 1 |
| 摘要： | “善”是佛教徒修行追求的境界。《大乘百法明门论》称：“善十一者：一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无瞋、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。”②其中“无贪”、“无瞋”、“无痴”三者合称为“三善根”。舍利铭说道济“狂而疏，介而洁”、“谐谑峻机，不循常度”、“萧然蜕尘”，无疑达到了“无贪”、“无瞋”等“善根”。至于“无痴”，“心无痴惑也。唯识论六曰：‘无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。’”道济是表面上颠狂，从他对于世俗、生死之事、浮屠之本都有着超凡脱俗的深刻认识来看，实为大智若愚、大达大观之表象， 是真正的“无痴”、“无惑”。 |
| 关键词： | 佛教文化 宗教文化 舍利子 |
内容
“善”是佛教徒修行追求的境界。《大乘百法明门论》称：“善十一者：一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无瞋、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。”②其中“无贪”、“无瞋”、“无痴”三者合称为“三善根”。舍利铭说道济“狂而疏，介而洁”、“谐谑峻机，不循常度”、“萧然蜕尘”，无疑达到了“无贪”、“无瞋”等“善根”。至于“无痴”，“心无痴惑也。唯识论六曰：‘无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。’”道济是表面上颠狂，从他对于世俗、生死之事、浮屠之本都有着超凡脱俗的深刻认识来看，实为大智若愚、大达大观之表象， 是真正的“无痴”、“无惑”。
